在当今全球化的背景下，特别要注意的是防止单纯的毫无个性与特征的一体化。例如，
经常听到友人说坐飞机到某地域，看到的都是一片在世界上随处可见的相类似的建筑群
，看不出自己的城市地域特色，如果不是预先知道是去何地，则完全不知道是到了何处
，因为相同的都市风光太多了。就说我们常去外省市城镇，有时坐车打盹，当到达目的
地时，睁眼一看，不看那些店名路牌，还以为是到了上海的效县某城镇。上世纪上半叶
，欧洲出现的鲍豪斯学派的创始人在推行的新建筑运动中，使混凝土、钢铁、玻璃奠定
了现代建筑的新纪元。但是同样的材料，在美国却形成了新兴资本主义典型的美国式的
摩天大楼。而同样是摩天大楼，在20世纪末经济高速成长的上海浦东的金茂大厦，所体
现的既有美国式的风格，又蕴含了中国传统文化，以中国的塔及竹笋为主题形象。“雨
后春笋”、“节节高”等口彩象征事业的蓬勃发展。对于中国传统文化来说，象征性的
暗喻性的口彩是很重要的一个文化现象。作为曾是古代帝王的宫殿的故宫建筑群，共有
九千九百九十九座宫室，九在数字中是最大的数字，象征皇帝万寿无疆之意。在平面上
，建筑群沿中轴线排列，呈对称形，气势雄伟，象征皇权的威严与强大。
　　再让我们来分析一下远古的青铜器。
　　青铜礼器是从日常生活用器演变而来，并按照奴隶主礼乐制度需要而赋予某一部分
器具以特别宝贵和神圣的含义。例如，鼎是青铜礼器中最重要的一种礼器、多用来煮牲
祭天敬祖、成为一种祭器、古人相信灵魂不死、所以也用来随葬、以便在具具世界中由
灵魂享用。此外鼎还是国家政权的象征。(《左传》《史记》中都记载了“定鼎”、“迁
鼎”、“问鼎”的史实。)历史故事说明鼎作为礼乐制度中重要的象征物、被赋予神圣宝
贵的色彩、被视为统治权力的象征、铜鼎的政治价值对统治阶级来说如同命根子一般重
要、谁占有它就意味着玉权、失去它就意味着失去王权、《左传》记载的“问鼎”所叙
之九鼎最早属于夏王朝、九鼎象征着九洲、夏、商、周王朝政权的变更、都以后代夺到
了前代的鼎、作为旧玉朝的覆天、新王朝诞生的象征。
　　由于青铜礼器的功能、因此、在其形态、纹饰的处理上、也必须吻合于其特有的功
能。青铜器上的纹饰是和盛行青铜器的每个时代的社会生产、生活、思想意识、当时的
观念有紧密联系的、是为奴隶社会和封建社会初期上层建筑领域中的组成部分。商周时
期的青铜纹饰反映了奴隶主阶级的宗教迷信和神权思想、是为奴隶制国家政治服务的、
也是统治奴隶的思想工具。这些纹饰的产生有其渊源、从原始社会的器物上花纹和雕刻
基础上产生青铜的纹饰、对于自然界的现象解释不了、产生祭祀自然现象、以各种自然
的现象作为装饰纹样。纹饰中还有大量动物形象和属于幻想，神话中传说的动物形象。
最常见的有饕餮纹，又称兽面纹。在炊煮或盛肉食器鼎上有这样的纹饰、说明器物上的
纹饰与器物用途是紧密结合的、我们从那些狰狞可怖的饕餮纹、从那迥旋潇洒的云雷纹
、从龙飞凤舞的变鸟纹等等、概括夸张的处理手法给青铜器造成一种超脱尘世的神秘气
氛和力量、奴隶主在这些可怖的狰狞的纹饰中寄托了他们全部的威严、意志、荣贵、幻
想和希望。关于使用所处环境，由于这些青铜礼器主要在大典礼或祭祀时使用，是个极
其严肃的环境场面，因此要求青铜纹饰的严肃庄严，令人望而生畏，从而增强祭祀的气
氛，同时也显出奴隶主贵族对祖先、天帝虔诚、以及奴隶主贵族的“荣贵”和“威严”
。总之青铜纹饰是反映了一定时代一定阶级的观念形态，它的装饰艺术和器物造型及使
用环境是统一的谐调的。例：商周的兽面纹作为主题装饰、主要饰于鼎、毁的最明显位
置腹部。蕉叶纹的形状特征是细长形、往往饰于长身的觚上。
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