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标  题: 罗子丹的行为艺术--给社会一个警示ZZ
发信站: 北大未名站 (2003年02月06日18:51:20 星期四) , 站内信件

罗子丹的行为艺术--给社会一个警示

栗宪庭



　　中国的行为艺术起于1986年，1987、1992和1995年分别是中国行为艺术的三个高潮时
期
。1987年以包裹自己，和在文化含义较浓的环境如长城、圆明园、明陵做作品为特点，与
当
时的文化热一脉相承，作品多带有文化批判的指向。1992年的行为艺术多呈事件形式，带
波
普色彩，如任戬等人的《太阳100》的行为事件，即是选择毛泽东诞辰一百周年纪念日，以
义
务打扫卫生等毛时代的行为，来反讽当前社会道德普遍沦丧的现实。而1995年以来的行为
艺
术更强调身体语言，而且，更多以自谑的形式表达他们的生存感觉。如张洹的《六十五公
斤
》是用铁链把自己捆在屋内距地面三米的房梁上，在两名医生的帮助下，艺术家250毫升的
血
慢慢流出，并滴落在加热的盘中，沸腾、烧焦后的血散发着腥味，让人们直视血腥和暴力
。
而朱冥是持续吹肥皂泡或在塑料气球里，通过濒临窒息的体验，去表达自己对生命的看法
。
马六明恰当地使用了自己的象漂亮女孩的脸庞，创造了亦男亦女、男女同体的身体形象，
马
使用这种形象，并通过男女同体所表现出人性中一种荒诞却真实的性的体验。

　　罗子丹是在行为艺术的第三个高潮中开始自己的艺术活动的，1994年在北京实施过向
街
上撒一角钱的行为，但这个行为由于警察的干预而没有完成。之后他回到成都，才真正开
始
了自己的行为艺术的生涯，而且，天高皇帝远，远离敏感的政治中心的北京，使他的行为
艺
术能够在大庭广众之中顺利实施，这一点非常重要，因为截至目前，在行为艺术集中地的
北
京，除了80年代中期的行为艺术如《观念21》等是在大庭广众实施之外，大多行为艺术是
在
艺术家的工作室里实施，观众也仅限于当代艺术的小圈子，流通的方式以照片为主，尽管
这
些行为艺术在国内乃至国际艺术圈已经闻名遐尔，也涌现出了象马六民，张洹、朱冥这些
在
国际艺坛都有知名度的艺术家。但遗憾的是这些艺术和中国的大众是没有关系的，原因是
当
代艺术--尤其是行为艺术，在中国还是一个十分敏感的艺术门类，甚至朱冥和马六民因行
为
艺术在北京付出了坐监狱的代价。其实，中国的许多当代艺术的作品和活动，也多是地下
或
者开放工作室式的，也多以照片的私下传播为主要流通方式，这是中国当代艺术的传播特
点
，同时这个特点使中国的当代艺术变得十分尴尬--以关注当代人的生存感觉为主旨却无法
真
正面对大众。就此而言，罗子丹的行为艺术在中国显得有些一花独秀，当然，散落在北京
以
外的行为艺术，大多是在大庭广众实施的，但就其数量、执着的程度，以及坚持艺术直接
与
普通大众对话这点而言，唯罗子丹最突出。这让我们想起当年杜尚和波依强调的把"艺术还
给
大众"和"生活即艺术"的理想，我以为从自己做起，坚持这个理想，比到国内国际艺坛追名
逐
利更重要，尤其是在中国当代艺术已经走上国际艺坛的今天。

　　罗子丹的行为艺术的语言方式，兼有90年代初期和90年代中期行为艺术的特点，即90
年
代初期的社会化和波普色彩，以及90年代中期强调身体本身的表现力。而且罗子丹的相当
一
部分行为作品，是通过身体的自虐去表达他的观念的，如《白领行为》、《我挺立着……
》
、《人--污染源》、《死去的艺术家和活着的艺术家》等等，但他的观念又非马六民和朱
冥
那种通过关注个人自身感觉展开作品，而是通过关注当今社会中普遍存在的某些问题，用
自
己的身体语言向社会和大众提出一种警示式的问题，如他的《人--污染源》，是通过自己
在
被污染了的河里游泳和在垃圾筒里洗澡的自虐行为，来让观众看到他被污染了的肮脏身体
。
《我挺立着……》是以纪念碑雕塑的样式，升华了手持移动电话的时髦商人，在炎炎的烈
日
下站立三小时之余，塑造了当代的"纪念碑人物"。而《死去的艺术家与活着的艺术家》，
则
是在严寒中，赤身被缚长跪于贝多芬的像前近两个小时，同时观众在贝氏庄严的《命运》
等
音乐声中，也许会在心中质疑今天的艺术家是怎么了？罗子丹的其他作品同样都不同程度
地
提示了当今的一些社会问题。

　　罗子丹的作品在大众看来似乎更直白、简明、易懂，警示的也有每个老百姓每天都关
心
的问题，相信对于罗子丹及其艺术作品，是有利与大众对话的。大众化，自五四以来，一
直
是我们的口号，但是，多年来大众化成了政治家手中的一个工具，使艺术变成政治的附庸
和
党的中心任务的宣传品，其要害是功利主义的艺术观，其实，艺术不能解决社会问题，艺
术
只是在艺术家的个人感觉中向社会提出问题。艺术关注社会和大众问题，同时又是非功利
性
的，其区别点在于艺术家的良知--即独立于国家意识形态的自由意志。当然，不是要每个
艺
术家都去关心社会问题，个人的感觉同样是重要的，这要看每个艺术家的特质，但良知对
于
每一类的生存感觉的表达都是需要的，这是一个当代艺术家必备的品格。

　　我以为罗子丹的行为艺术虽然是大众化的，同时也涉足了一个在中国艺术界很敏感的
社
会和政治的问题，但作者没有随波逐流，表达的是他的独立感觉，而且不是标语口号式的
，
是通过一种"自虐和自渎的身体语言"，把社会中某种丑恶和可笑的形象进行夸大，展示给
社
会，向社会和大众提示了一种警示，这即艺术的"无用之用"。

1999.7.28晨6时



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