最近走了一趟玄奘西出（唐）玉门关到哈密那段路，顺手写了一篇小考。
行程中录的视频：
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玄奘过瓜州所经“第一烽”位置小考
《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘在胡人石槃陀的帮助下，渡过葫芦河，偷渡玉门关。后来石槃陀内心反复，害怕这样做犯法，便退缩了。玄奘孑然一身“……迳八十余里见第一烽，恐候者见，乃隐伏沙沟，至夜方发。至烽西见水，下饮、盥手讫，预取皮囊盛水”。这时被守烽者发现带进戍堡，见到了校尉王祥。王祥听了他的诉说顿生敬意，第二天给他带上麦饼、盛满了水，亲自送行十里，告诉他“迳向第四烽”，第四烽烽官王伯陇亦有善心，会帮助他。
遗憾的是，上述记叙虽曲折精彩，却未明确指出第一烽的位置及名称，这便给后世留下了研讨空间。唐史专家周连宽考证，在白墩子的广显驿（注1）是玄奘经过玉门关外的第一烽；而李正宇等专家认为玄奘经过的第一烽是更靠南的新井驿；也有专家认为第一烽在广显驿以东约20公里的石板墩。另外，网络上多有人根据盛唐以来西域交通史料（注2）中所载的莫贺延碛道各烽燧位置，想当然地认为玄奘所经的第一烽即新井驿。笔者做史料分析后，认为“第一烽是新井驿”之说颇有不合逻辑之处。
首先，此说与《大唐大慈恩寺三藏法师传》的记载有矛盾。根据记载，玄奘在渡（疏勒）河后“……迳八十余里见第一烽”。但新井驿的位置离疏勒河很近，且在河之南。如果新井驿是第一烽，则唯一的可能是玄奘在疏勒河之前曾渡过另一条河。但《大唐大慈恩寺三藏法师传》并未记载玄奘在这段路程中曾两次渡河。并且，即使假设《大唐大慈恩寺三藏法师传》在此处省略了关于一次渡河的记叙，依然有解释不通之处。因为新井驿距离疏勒河很近，所以玄奘若在新井驿附近有取水之需，没必要冒险进入烽燧视界之内，而完全可以在远离烽燧的河边取水。再者，历来有五烽之说，即出玉门后需经过五个烽燧。此说在玄奘的时代即已存在，《大唐大慈恩寺三藏法师传》中“第一烽”之表述很可能是沿用此说。但是，今天所知莫贺延碛道上的烽燧远不止五座。合理的解释是随着唐王朝统治的扩张，烽燧有过扩建。那么，玄奘时代的五烽应该是哪五烽呢？玄奘西行始于贞观三年，当时唐王朝并未实控西域，其统治的边界应在河西走廊出口星星峡附近。按常理，边界处必应有烽燧。所以，星星峡附近冷泉驿处的烽燧应是当时的最后一烽。若果真如此，则严耕望先生所述的新井驿、广显驿、乌山驿、双泉驿和第五烽（在马莲井附近）这五处烽燧在玄奘西行时很可能有一处尚未设立。这个当时尚未设立的烽燧可能就是新井驿。所以，在时人视角下，第一烽即广显驿。综上，除非《大唐大慈恩寺三藏法师传》的相关记录有重大颠倒错漏，否则新井驿基本不可能是玄奘所行经的第一烽。
注1：唐时西域道路上的基础设施建设基本是先烽后驿，即先建烽燧，后续酌需增设驿站。所以有驿则有烽。
注2： 例如，学者严耕望在其所著的《唐代交通图考》一书中记：莫贺延碛道从瓜州常乐县常乐驿起，即今天的六工破城，西北行二十七里二百步新井驿，又西北行一百五十一里，中途经过广显驿，即今天的白墩子到乌山驿；又向北行六十九里二百六十步至双泉驿；又向北行六十四里八十步至第五驿，也叫第五烽，向北进入莫贺延碛；再行六十八里三十步到达冷泉驿。严先生的著作明确了出六工破城后的第一烽是新井驿。但是，需注意此第一烽未必就是《大唐大慈恩寺三藏法师传》中玄奘潜出玉门后经行的第一烽。
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