我们说的不是一码事，“犹大为什么会背叛”，这不奇怪因为基督教本来就是犹奸。至于奋瑞党是不是基奸这完全是另一个话题

犹太人被迫害流放2k多年还能保持民族血统，这本来就不是个自洽的说法，迫害妄想症就是犹太教本身。犹太人在欧洲类似于吏阶层，不依赖土地自耕很难说是因是果

这简直就是说李自成没有根据地导致了失败，昙花一现还是难逃一死，而他没有根据地是被明庭迫害的。这看着对但完全就是瞎说么....


【 在 capablanca 的大作中提到: 】
: 按你按你这说法，掀起犹太起义，疯狂复仇罗马人，还有一些犹太拉比站台的”晨星之子”西门那倒是真基督啦？结果是啥？上百万的犹太人被罗马人杀掉，罗马帝国从此驱逐了当地的犹太人，犹太人几千年受迫害的根源最大的原因是没有土地，而不是宗教，没有土地的原因就来自这次大起义。
: 【 在 lux 的大作中提到: 】
: : 是不是叛徒要从犹太教的角度来看，犹太教是一神二元宗教，强调的是真假信仰的对立，真神是摩西十戒，是犹太民族，是犹太教最根本的问题
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为了看耶稣显神迹。
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万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。
(玛拉基书 1:11 和合本)
这种诗句在《旧约》有很多。
按你的说法，中国人现在也学四书五经就不是背叛了，马克思也是德国人。
【 在 lux 的大作中提到: 】
: 问题是犹太教哪有让“大家”都信上帝的诉求
: 宗教改革改到连圣经都新写了一本出来，别说犹太教，啥教也受不了啊
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啥人都有呗，犹太教第二神殿的建造者并不信犹太教。《新约》耶稣谴责法利赛人的一个很重要的方面就是沦为形式主义，无视穷苦犹太人的利益。

至于上帝统治万民，《旧约》里再给你找一段。

亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。
末后的日子，耶和华殿的山必坚立，
超乎诸山，高举过于万岭；
万民都要流归这山。
必有许多国的民前往，说：
来吧，我们登耶和华的山，
奔雅各　神的殿。
主必将他的道教训我们；
我们也要行他的路。
因为训诲必出于锡安；
耶和华的言语必出于耶路撒冷。
他必在列国中施行审判，
为许多国民断定是非。
他们要将刀打成犁头，
把枪打成镰刀。
这国不举刀攻击那国；
他们也不再学习战事。
(以赛亚书 2:1-4 和合本)

【 在 lux 的大作中提到: 】
: 汗，中国传统文化怎么能跟犹太教混为一谈
: 直到现在“以色列建国是对犹太教的背叛”，在犹太教徒中也不是小众观点
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耶稣用的是希伯来语，没有用希腊语传教，耶稣可能并没有明确主张给非犹太人传教，当然他也不反对，耶稣的主张应该是优先给犹太人传基督教，但是犹太人很多不接受那就没办法了。
《新约》里这段话就暗示了是优先犹太人的。但也不反对给其他族的传教，否则就不会有保罗和彼得的争论，保罗和彼得为要不要给非犹太人传教差点相互闹崩，如果耶稣当年有明确指示，那就没啥好争的。
保罗可是犹太教的精通律法者，但他明白相比犹太教，基督教才是正道。

耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。
(马太福音 15:21-28 和合本)
【 在 lux 的大作中提到: 】
: 上帝当然统治万民，上帝是造物主
: 而只有犹太人（曾）是上帝的选民，上帝传递给犹太人的福音是真神，只悄悄地跟犹太人说了，别人都没告诉。其他人听到的都是假神
: 这是一神二元论本论
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