无神论统治的国家也可以很取得物质上很大进步。比如北上广深。我怀疑平壤中心地带三胖家族也比较富有了。

如果先发展起来的地方的人才，能够奉献自己去贫穷地区，扎根当地，带动发展，未尝不可。

中国包括国外依然有很多基督徒有这样的奉献精神。可惜处于宗教被打压的原因，是无法进入其中的。

这也是为什么基督教的慈善在国内做不起来的原因。

并且，有基督徒在做，也不能广而告之。电视或者网络上你是看不到的。因为政治原因。

一个地区想发展起来，唯一的盼望就是政府想发展它。并且让当地人感谢它并广而告之。而不是别的什么人或者机构。

也就是说无神论意识形态，社会形式并不开放，甚至更封闭。尽管他们批判宗教，并严厉打击宗教（以朝鲜为例--它只能容忍自己作威作福）。恰恰在新教国家，更有包容度。但问题也很多。只要人类的罪还在。任何国家和社会都不会完美。

社会福音核心是去罪（耶稣的救赎），而不是社会。

【 在 capablanca 的大作中提到: 】
: 失去了信仰，被无神论洗脑后，自然就跟别的落后地区一样了，毕竟地理位置不好。
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如果你（作为无神论者）看到这些反教会历史，因而对历史作出反思（即对外国传教士不加黑白的政治运动），那你确实是很不错的无神论者。

很可惜。你的很多回复，没有体现出比一般无神论者更具有的客观，理性（最基本的判断力），内省与思考（这是信仰者的层次，但也有很多令人敬佩的无神论者）。这是在浪费对话者的时间。（如果他愿意回复的话）




【 在 zszqzzzf 的大作中提到: 】
: 基督教在解放前的苗区可谓臭名昭著，如1860年发生在广西的西隆教案，1861年发生在贵阳的青岩教案，1865年发生在四川的彭水教案和酉阳教案，1898年发生在黔东南的旁海教案和1902年发生在湘西的辰州教案等，都可以看出基督教融入苗区文化时尖锐的冲突和斗争。
: 以上六个教案，哪条历史是你熟悉的？
: “外国传教士除极少数是真正传教外，绝大多数是披着宗教的外衣，干着各种侵略勾当及危害当地人民的坏事：他们或强迫百姓入教，如不应允，就勾结官府，搞得百姓倾家荡产，家破人亡；或侵占百姓土地，掠夺百姓财产，并霸占文庙、祠堂等公用设施；或占据要津，四处活动，搜集政治、经济、军事、文化、社会情报，干着危害中国的间谍活动。外国传教士的所作所为，引起了中国人民持续不断的驱杀教士教民、捣毁教堂的反洋教斗争。仅重庆就发生了多起，其中影响较大的有酉阳教案、重庆教案、大足教案和余栋臣反教会起义。”
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我十年前去苗族地区探望过，在他们的基督徒中间住了一段时间。他们对汉人的热情与款待印象深刻。整体印象，苗族基督徒极其温顺。当然对政府也充满感恩和顺服。

因此如果你听到有人说，少数族裔基督徒接受过所谓反抗汉人和割裂中国的教导，不禁哈哈一笑。

但印象最深刻的还是当地大山深处的基督徒孩子们。他们眼神的清澈与单纯，是我在其他地方很难见到的。以至于我甚至为此忧虑---因为他们终将长大，而面对周围物质至上并且对物质充满欲望的无神论世界。


【 在 petergao 的大作中提到: 】
: 中国zf没有派人去普及教育，去教他们“我是中国人”，外国传教士倒是有这个“义务”了
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修改:blessedliu FROM 72.136.15.*
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