- 主题:一神教其实并不一定比多神教优势
旧约投射的是远古时期人类对自然的畏惧，属于神话传说。新约主要是记录耶稣传教的过程，不能太夸张，所以里面的“神迹”都像戏法一样，神对人类的干涉越来越少，越来越弱，这就是“神慈悲的一面”。到了现代，基本上就没有神迹了，完全得靠人类自己了。
【 在 capablanca 的大作中提到: 】
: 是不是好的不一定，但人生来就是矛盾的，神也一样，《旧约》主要体现了神暴虐的一面，《新约》体现了神慈悲的一面。
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FROM 206.116.67.*
所以真相不重要，重要的是自己相信就行，说服了自己，什么都可以。
【 在 capablanca 的大作中提到: 】
: 这个吧，就跟信不信有很大的关系，要不保罗说“因信称义”。
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对啊，说服自己就可以了。你认定是奇迹就是奇迹。人类是最会找理由说服自己了。
【 在 capablanca 的大作中提到: 】
: 也不是这样的，因为你不相信奇迹，我相信奇迹，认为有些事一定是神力所为，人类是做不到的；再说有时候真相和你的选择有很大的关系，比如你是满族人，但你心里觉得自己是汉族人，认同汉族，娶了汉族女子，你的下一代登记的你把她登记为汉族人，那么你可以现在就认为你是汉族人，血统和登记证上的没那么重要。
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FROM 206.116.67.*
神迹如果只存在于圣经里，那就没什么意思了。
【 在 LightYagami 的大作中提到: 】
: 不是说服自己有奇迹，而是无法说服自己没有神迹。
: 我一开始也企图找科学之类的理由，然而最后发现，圣经中的 神就是一切最好的解释。
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FROM 206.116.67.*
信什么教、信什么神、信什么主义不重要，如果信教可以变成一个好人，那也很好。只可惜人类大多会把教义或主义曲解。
【 在 capablanca 的大作中提到: 】
: 信教这个事情一定得讲的你情我愿，勉强不得，不情愿的话今天她信了，明天她又跑了，这有啥意义呢；就跟当年闹革命一样，有风险，但你愿意投入，否则过几天叛变了对组织伤害更大。李提摩太刚开始在中国那些年没几个人被他说服信教，有本书叫《一句顶一万句》里面有个牧师一辈子在中国都没能让几个人信教，但那人至少书里描写的挺高尚的。
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FROM 206.116.67.*
我只对别人苛刻，对自己要求很低，处女座都这样，所以不痛苦。
【 在 capablanca 的大作中提到: 】
: 每个人不一样，对于很多的信徒来说，神是一种医治，要不耶稣说，“我来是招罪人，不是招义人。”信徒也有不少坏人和曲解神的话，这是显然的，你读一下《富兰克林自传》就知道了，但也有像富兰克林和华盛顿这样的挺不错的人。信佛的坏人特别多，但我们也没说一棍子打死佛教，佛教并不教人学坏。感觉你某些方面和我一样，有点道德洁癖，希望有个完美的人或者事来崇拜，对别人对自己太苛刻，这样的人容易痛苦。
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FROM 206.116.67.*
我一直不觉得需要崇拜什么，尤其是随着年纪渐长，发现这个世界上根本没有什么奇迹、神迹这些东西，有也只是巧合和骗局而已。而且，人和人能有多大差别？信教的人可能比不信教的人多了一些约束，但人性是不变的，与利益无关，所有人都可以是好人，反之，都可以做坏人，只看利益的大小。
【 在 capablanca 的大作中提到: 】
: 每个人不一样，对于很多的信徒来说，神是一种医治，要不耶稣说，“我来是招罪人，不是招义人。”信徒也有不少坏人和曲解神的话，这是显然的，你读一下《富兰克林自传》就知道了，但也有像富兰克林和华盛顿这样的挺不错的人。信佛的坏人特别多，但我们也没说一棍子打死佛教，佛教并不教人学坏。感觉你某些方面和我一样，有点道德洁癖，希望有个完美的人或者事来崇拜，对别人对自己太苛刻，这样的人容易痛苦。
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佛教、伊斯兰教、犹太教、印度教都存活了几千年，这样的“奇迹”也很多。韩国基督教化最不成功，以基督教为名的邪教那么多，正是骗子的鲜活示例。
【 在 capablanca 的大作中提到: 】
: 保罗和雅各骗你做啥，那会基督教还看不到多少席卷罗马的希望，除非保罗和雅各能够看到未来，那就是奇迹了，你要真用心去读《雅各书》，就知道雅各是个实在人，还有其他师徒如马太马可等都殉教而死；马丁路德骗你做啥，好被烧死嘛；对你不起作用但是对别人起作用啊，信仰不是比大小比才华，当然才华也重要，保罗其实在当时教会内部地位不如彼得，不像《圣经》篇幅的内容。你觉得你牛逼或特殊，但是跟基督教的事业来说毛都不算，韩国基督教化你也没出力啊，中国东南沿海基督教发展的不错你我也没出力啊，这个不是你我能左右，成乎在于神，至于你自己信不信那是你的事，耶稣也没拉着法利赛人说你信我吧，你不信我活不下去了。
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FROM 206.116.67.*