- 主题:在儒释道学到点知识,跟圣经构建的系统不一样
10:18 那像人子的又抚摸了我,坚固我,
10:19 说:「极可爱的!不要害怕!愿你平安!鼓起勇气,振作精神!」他一对我说话,我立刻觉得有了力量,于是我说:「我主,请你发言罢!因为你坚固了我。」
【 在 guoqingjie 的大作中提到: 】
: 佛教是人“学习”“进步”的“一门课程”,学习“前人”写的经文,在生活中实践那些思想,轮回等都是督促鞭策的辅助工具类似学校的记过、奖状。
: 这里的前人有释迦摩尼,也有其他一些佛、菩萨。这些人物理上是世界上的普通人,他们没有创世,他们也会死。死了以后会不会亲自动手干涉这个世界?我不确定,似乎发明照相机后不会了。
: 。zzzzz
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10:21 我要把载于真理书上的事告诉你。除了你们的护守天使弥额尔外,没有前来协助我的。
【 在 guoqingjie 的大作中提到: 】
: 儒释道中没有神或者说没有能干预现在世界的实力碾压的有自己主观判断的超人。
: 他们的神,有的实力碾压但是存在于历史中;有的能干预人死后或者轮回但是没有主观判断,只是自然规律那样死的不能变通。
: 在儒释道中,靠自己修行进步,靠自己积德行善改正错误;圣经中不靠修行靠因信称义,靠忏悔“赦免”错误。
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4:9 上书的是勒洪总督、史默瑟秘书和其余的同僚:即判官和钦差、波斯书记、厄勒客人。巴比伦人、叔商人即厄蓝人,
【 在 anexnh 的大作中提到: 】
: 修行也可以是认识自己和周围的一个过程,否则洗个礼,自己说信主了,照样入侵别人,烧杀抢掠,那要被隔壁说了。
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2:27 有一位天主的人来到厄里面前对他说:「上主这样说:当你祖先的家人还在埃及法郎家中当奴隶时,我不是再三显现给他们吗﹖
【 在 guoqingjie 的大作中提到: 】
: 你的这个说法很新颖对我来说,很好,不知道是你自己想的还是某些高人精雕细琢而来的?
: 探讨一下,我觉得你这说法欠妥的地方,不知道是你表达不好还是真的原本意思不好——你说生活在xx的生命里,这个生命与现实世界中的生命如何协调统一?
: 通常认为,现实生活中我是一个人,我追求进步、修炼、学习改变观念……等不同的方式,在原本自己的基础上继承和进步,变一个更好的自己!自己!自己!你的意思却是俗世的人跟神给的生命是两个不同的东西,犹如牛羊与人的区别。我觉得不现实,容易使人精神分裂。
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2:29 那么,你为什么还要嫉视我所规定的牺牲和素祭呢﹖竟重视你的儿子在我以上,用我的人民以色列所献的最好的一份,养肥了他们﹖
【 在 guoqingjie 的大作中提到: 】
: 第二个问题,不靠修炼,这个乍一看跟佛教的当头棒喝让人悟蕾丝,但是但是,当头棒喝是在学习参悟的基础上的,只是万米长跑的撞线,你的说法给了人错误导向,似乎因信称义、忏悔消罪,似乎可以不做修炼不做善事,凭着念经撞钟就能得到恩惠。
: 没有付出怎么可能有收获?让人不相信你的说法。
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4:9 培肋舍特人哪﹖你们应加强,要英勇,免得你们做希伯来人的奴才,像他们做过你们的奴才一样。你们要英勇,奋斗作战!」
【 在 anexnh 的大作中提到: 】
: 你觉得火烧圆明园的英法联军、或者入侵乌克兰的俄罗斯都不算基督徒,别人可不这么认为,你只能代表你自己,代表不了上帝。
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4:8 我们有祸了!谁能从这大能的神手中救出我们呢﹖用各样灾祸在旷野中打击了埃及人的,就是这个神啊!
【 在 anexnh 的大作中提到: 】
: 那你的意思是这些接受了洗礼,名义上的基督徒上不了天堂,那他们比无神论者或者异教徒呢,无神论者和异教徒也很多的。
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1:7 他回答说:「父以自己的权柄所定的时候和日期,不是你们应当知道的;
【 在 guoqingjie 的大作中提到: 】
: 你天天自言自语,没人搭理,失落吗?
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1:22 向全国各省,传递文告,依各省的文字和各民族的语言,敕令天下所有的丈夫应为一家之主,可随意发号施令。
【 在 anexnh 的大作中提到: 】
: 没准英法联军觉得还代表了一些人的利益,做了点芝麻大的好事就能在上帝面前夸口了,预定论可不是这样的。
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补乙:2 自朕辖治各邦,管理全国以来,未尝妄用职权,而常以宽容仁慈,抚育我人民,志在庶民皆享康乐,举国共庆升平,勤苦经营,以图国泰民安,恢复人类久已渴望之和平。
【 在 anexnh 的大作中提到: 】
: 你明白这个就好,没少打击那些受基督教文化影响的人吧,一个理论不能有利于自己的就信,不利于自己的就不信。一个人如果虚伪,那好事也就是芝麻大小,以后如何得看神的,别三番五次的猜测上帝咋想。
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