第四节 「为什么」与「行为之所在」是否为最主要情况
有关第四节，我们讨论如下:
反方：
按《伦理学》卷三第一章所说的，好像「为什么」及「行为之所在」（或译：行为内容），不是主要的情况。因为:
1.「行为之所在」似乎是时间与地方，但这两个不像是主要情况，因为这两个是最外在于行为的。故「行为之所在」不是最主要的情况。
2.此外，目的是在事物以外的，故不像是最主要的情况。
3.此外，在任何事物上，最主要者是其原因及其形式。但行为/行动原因乃行为的主体;行为的形式即其方式。所以，这两种情况不像是最主要的。
正方：
尼沙之额我略却说:「最主要的情况是为什么做，及做了什么。」(尼美修斯，《论人性》第三十一章)
正解：
阿奎那解答如下:按前面（ I-II:1:1 ）讲的，真正人性行为/行动是指自愿的行为。意志之动机及目标（对象）则是目的。因此，情况中最主要者是关于目的那方面的，即为什么;其次是关于行为之本质方面的，即做了什么。其他情况之重要性，则取决于它们与这些情况的接近程度。
（神学大全，I-II，Q7，a4，高旭东 陈家华 刘俊余 周克勤等译、繁体版 、对原文有改动）
notes
1反方：在任何事物上，最主要者是其原因及其形式。但行为原因乃行为的主体;行为的形式即其方式。所以，这两种情况不像是最主要的情况。
｛ai评论：行为的道德价值不仅取决于行为本身的客观内容，还取决于实施该行为的方式和意图。例如，给予施舍这一行为本身通常被视为善行。然而，如果施舍是出于炫耀或获取他人赞誉的目的，那么这种行为的道德价值就会降低。相反，如果施舍是出于真诚的同情和无私的关怀，那么它的道德价值就更高。因此，这个观点提醒我们在评估行为的道德价值时，不能仅关注行为的外在表现，更应深入考察行为者的内在动机和行为方式｝
阿奎那：行为方式不是行为的本质形式，因为在行为中 本质形式取决于对象和期限或目的；但它可以说是行为的某种偶然性。
2正方：最主要的情况是为什么做，及做了什么。
3阿奎那:真正人性行为是指自愿的行为。意志之动机及目标（对象）则是目的。因此，情况中最主要者……为什么和做了什么。
S评论：对一件事或一个行为提出“为什么”，这对儒家文化是一个挑战（例如，君子欲讷于言而敏于行；非礼勿言）。
--
FROM 106.116.223.*