第一节 意志是否只指向善
关于第一节，我们讨论如下:
反方：
似乎意志不只指向善。因为:
1.相对立者是出自同一个能力，如:白色之视觉与黑色之视觉。但善与恶是相对立的。故意志不只向善，也向恶。
2.此外，按亚里士多德《形而上学》卷八第二章说的，理性力量可以指向相反的方向。但意志是理性力量，因为按《灵魂论》卷三第九章中说的，意志是理性部分。所以，意志可指向相对立者。因此意志不只愿善，也愿恶。
3.此外，善与存在可互相替换。但意志不只要存在，也要非存在。因为有时我们希望“不走路，不说话”；有时我们也要未来的，未来的并非实际存在。所以，意志不只向善。
正方：
狄奥尼修在《神名论》第四章说的却不然，他说:「恶不属于意志范围」，又说「一切皆追求善」。
正解：
阿奎那解答如下:意志是一种理性欲求。欲求则只求善，理由是因为欲求无非是对某物之倾向。东西只倾向那与自己相似的及合适的。既然所有的东西，只要是物及实体就是善，故倾向必定指向善。因此亚里士多德在《伦理学》卷一第一章说，善是「一切皆追求者」。
不过要知道，凡倾向 皆追随某种形式，自然欲求追随的是 自然物本身的形式:而感官性欲求 以及理性欲求——即意志 所追随的是所意识到之形式。就如自然欲求所追求的是 存在于事物中的善，同样 动物或人的欲求所追求的是可理解的（意识到的）善。为使意志倾向某物，不必是真的善，只须被意识为善。为此亚里士多德在《物理学》卷二第三章说:「目的是善，或一种表面的善。」
（神学大全，I-II，Q8，a1，高旭东 陈家华 刘俊余 周克勤等译、繁体版 、对原文有改动）
notes
1反方：意志不只向善，也向恶。
2反方：理性力量可以指向相反的方向，但意志是理性力量。
3反方：意志不只要存在，也要非存在。
4亚里士多德:善是「一切皆追求者」
5阿奎那：为使意志倾向某物，不必是真的善，只须被意识为善。为此亚里士多德在《物理学》卷二第三章说:「目的是善，或一种表面的善。」
评论：真的善和表面的善（被意识为善），我们要追求真实的善，而不要表面的善，因为真实的善是经得起时间考验的。如经上说的，无论做什么都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。
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人为达到幸福，必须要有行动，所以需要讨论符合人性的行动，这样可以知道哪些行动能导向幸福，哪些不能。而人性的行动是有意志的行动，因为意志是有理性的欲求，是人所专有的，因此需要从有意志或无意志的观点看人性行动。
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