释疑：
1.同一个能力属于互相对立者，但对二者之关系却不同。意志对善及恶皆有关系;但对善是为追求，对恶是为逃避。所以实际对善的欲求称为意志，这是指意志之动作，我们现在就是按这意义论意志。逃避恶之意志更好称为「反意志」(noluntas)。如此则意志向善，反意志向恶。
2.机能（理性力量）并不指向一切相反者，只指向其适当对象所容纳者，因为每一机能只追求其适当对象。意志之对象是善。因此，意志只追求在善中容纳的对立，如:动和静、讲话和沉默等等。意志追求二者，皆按善之理。
3.自然界中不是物的，在意志中可视为物。因此，否定及缺欠被称为意念之物(ens rationis)。按这方式，未来者只要被意识到 也就是物。这类意念之物，能够以善的观点被意识到 如此也能为意志所追求。所以，哲学家在《伦理学》卷五第一章说:「缺乏恶，具有善的意义。」
notes
1意志对善及恶皆有关系;但对善是为追求，对恶是为逃避。
评：生活中会有很多恶，我们却求善。一些人因为短视而去行恶，会没有结果的。有反对者说很多恶人住别墅，这是多么短视呢？早逝的西门大官人不也泼天富贵吗。恶为什么存在，是因为善缺乏。如果恶势力处于高位，那说明善缺乏严重。因此，恶是一个观察事物的尺度。从这角度看，存在恶 是一种善（对善有意义）。
2意志只追求在善中容纳的对立，如:动和静、讲话和沉默等等。意志追求二者，皆按善之理。
3意念之物，能够以善的观点被意识到 如此也能为意志所追求。
评：有人说“灵魂之善是最根本的善”，你认可吗，为什么？用什么样的方法来提高灵魂之善？
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