第三节 意志是否由同一个行为动向目的及手段
有关第三节，我们讨论如下:
正方：
似乎意志是以同一个行为/动作动向目的及手段。因为:
1.亚里士多德《辩证论》卷三第二章说:「那里是一个为了另一个，就只是一个。」但意志之所以要手段，只是为了目的。所以，它是以同一个行为动向二者。
2.此外，目的是所以要手段之理由，就如光是看到颜色的理由一样。然而是由同一个行为看到光和颜色。所以，意志愿意目的之行为，与愿意手段/导向目的者之行为，是同一个。
3.通过中点而趋止点的自然运动是同一个，但手段与目的之关系，像中点之与止点。所以，意志要目的，与其要导致目的者的行为是同一个。
反方：
行为是按对象而有区分。但目的与手段，属于不同类别的善(前者是当然的善)，后者是有用的善。所以，意志不是以同一行为趋向二者。
正解：
阿奎那解答如下:既然目的是因其自身而被需求，而手段是因了目的，显然意志能够要目的而不要手段;但不能只要手段而不要目的。这样则意志求目的有两种方式:一是绝对地只求目的本身，一是当作求手段之理由。显然，意志趋向「充为追求手段之理由」的目的，与其趋向手段是同一个行为，但绝对地追求目的之行为是另一个;有时且有时间上的差别，例如:一人先欲健康，然后在考虑怎样获得健康时，才要请医生治疗。这点像理智/智性，因为一人先了解原理本身;然后又在结论中理解了它们，因为是为了原理而同意结论。
（神学大全，I-II，Q8，a3，高旭东 陈家华 刘俊余 周克勤等译、繁体版 、对原文有改动）
notes
1正方：意志之所以要手段，为了目的。
2正方:目的是所以要手段之理由，就如光是看到颜色的理由一样。然而是由同一个行为看到光和颜色。
3正方：手段与目的之关系，就像物体自然运动中点和止点的关系。
4阿奎那：很显然，意志能够要目的而不要手段;但不能只要手段而不要目的。
5阿奎那：这点像理智/智性，因为一人先了解原理本身;然后又在结论中理解了它们，因为是为了原理而同意结论。
ai评论：人类行动的逻辑结构：目的（原理）->手段（中项）->行动（结论）。这一过程可能因理性缺陷或意志软弱而中断，说明道德行动需要智性与德性的双重完善。这暗示了恩典的必要性——唯有上主的帮助，才能使人的意志完全指向至善并落实手段。
S评论：对于很多人来说，上班（赚钱）好像目的较简单，如日用所需，孩子教育，养老，房和车，打发无聊……等世俗。也许过于物质化就本该如此，至于哲学，基础数学，理论物理等还是留给那些少数人去追求吧。提问：财富自由后，上班的目的变为 用个人资金或时间 支持上述三个方面，可以吗？这样可以更幸福？
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修改:sgxlx FROM 27.190.60.*
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