8.3b
释疑
1.所举之理由，适于意志要目的当其要手段之理由的情况。
2.看到颜色时，同时必见到光;然而能只见光而不见颜色。同样，一人在要手段的时候，必一起也要目的;反之则不然。
3.在实现计划时，手段相当于中点，目的相当于止点。自然运动有时停在中点，达不到止点;同样，一人可能有了手段，但未达成目的。但在愿望中，程序正相反。因为意志是因了目的，转而要手段;就如理性由原理转到结论，原理即所谓中项(媒介)。有时智性了解中项，但不进入结论;同样，有时意志要目的，但并不进而要那导致目的者。至于对那在反方提出的异议，答案可参照前面第二节释疑2.讲过的。「有用的」及「当然的」，不是善的同等类别，而似「为己」及「为他」之关系。故意志可要前者而不要后者，反之则不然。
notes
1看到颜色时，同时必见到光;然而可能只见光而不见颜色。
评论：在油画中对光线的明暗控制把握是一个重点。
2在实现计划时，手段相当于中点，目的相当于止点。自然运动有时停在中点，达不到止点;同样，一人可能有了手段，但未达成目的。
评论：阿奎那此处举例用到了自然运动，这是为什么？在回答正方第二个问题时，也用到光、颜色来举例，这是为什么？讨论意志、目的、手段难道不应该适合用人或动物来举例吗？有可能自然物更简单、稳定的原因，因此，由稳定可靠到不太稳定可靠，简单再到复杂，低级到高级的顺序研究更妥当；或更容易发现原因或本质。
在人类轴心时代，华夏重视伦理学和政治哲学，古希腊（欧洲）更重视自然科学，后者更容易被发现规律，更简单，更永恒。
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