9.3a
第三节 意志是否推动自己
有关第三节，我们讨论如下:
反方：
似乎意志不推动自己。因为:
1.凡推动者，既是推动者，皆是在现实状态;被推动者，则是在潜能状态，因为「运动是原为潜能者之实现」(《物理学》卷三第一章)。但一物不能按同一观点又是潜能，又是现实。故没有东西推动自己。所以，意志也不能推动自己。
2.此外，可动者遇到推动者则动。但意志常与自己在一起。倘若意志自己推动自己，该是一直在动。而这显非事实。
3.此外，按前面第一节说的，意志受理智之推动。倘若意志推动自己，则是一物同时直接为两个推动者所推动，这似乎不合适。所以，意志不推动自己。
正方：
意志是自己之行动的主人，愿意与不愿意全在意志。若它没有能力推动自己愿意，则不会如此。所以，它推动自己。
正解：
阿奎那解答如下:如前面第一节讲过的，以目的之理推动其他机能属于意志，因为目的是意志之对象。但先前第八题第二节也说过，目的与可欲求事物的关系，就似原理之与可理解者之关系。显然理智/智性由于认识原理，对其认识结论而言，是自己使自己由潜能到现实，是如此推动自己。同样，由于意志要目的，乃推动自己要那导致目的者。
（神学大全，I-II，Q9，a3，高旭东 陈家华 刘俊余 周克勤等译、繁体版 、对原文有改动）
notes
1反方：凡推动者，既是推动者，皆是在现实状态；被推动者，则是在潜能状态，因为「运动是原为潜能者之实现」。
2反方：意志受理智之推动。倘若意志推动自己，则是一物同时直接为两个推动者所推动，这似乎不合适。
评论（参考AI）
1）意志&理智，对于普通市井之人来说，似乎不需要意志，因为意志是理智的欲求，追求被理智认定为善的对象。
2）“理性是道德责任的根基：只有基于理性判断的行为才值得褒贬。反之，纯粹由情绪或非理性冲动驱动的行为不具道德价值”。理性的确给人类带来巨大影响，但是神也给了我们感性。
3）意志有选择的自由，但自由需在理性的框架内。良好的法律是理性的，因此自由需在良法框架内。
4）意志不能自己推动自己吗？阿奎那支持这个观点？
3阿奎那：以目的之理推动其他机能属于意志，因为目的是意志之对象。
评论：目的&意志
4目的与可欲求事物的关系，就似原理之与可理解者之关系。……由于意志要目的，乃推动自己要那导致目的者。
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