释疑
1.意志与自然之为的区别，有如两种不同的原因，因为有些自然而然，有些由(意志)情愿而然。意志之为因，与自然方式不同;因为意志是其行动之主人，而自然是固定于一的。但是，既然意志建立在某种自然之上，那么自然特有的运动必然在某种程度上为意志所分有：正如属于先前原因的事物会被后续原因所分有一样。因为在一切事物中，存在本身（源于自然）先于意志（源于意志）。因此，意志自然地意愿着某事。
2.在自然物中，那只由形式而来之天性，常是现实的，如火之热。但由质料而来之天性，不常是现实，有时是潜能状态。因为形式是现实，而质料是潜能。运动乃「存在于潜能者之实现」(《物理学》卷三第一章)。因此，那属于运动或由运动而来者，是（在）自然物中不常在，例如: 火并非总是向上运动，只有当它超出自身位置时才会向上运动。同样，意志（当意志力决定某事时，它从潜能化为行动）也不一定总是处于意志行为之中；只有当它处于某种确定的倾向之中时，意志才有可能开始行动。但上主的意志，是纯现实，常现实地愿意。
3.每一种自然（天性）有一种与之对应的事物，而且这种对应是成比例的。因为，作为属的天性，对应着一个种属；作为种的天性，对应着一个特有的事物；而个体化的天性，对应着一个个体。因此，既然意志像理智一样是一种非物质的力量，那么与之对应的自然就是善；正如理智对应着一个普遍的事物，那就是真，或者说存在/物，或者说本质/“事物是什么”。普遍的善包含着许多具体的善，而意志并不决定于其中任何一种。
notes
1既然意志建立在某种自然之上，那么自然特有的运动必然在某种程度上为意志所分有：正如属于先前原因的事物会被后续原因所分有一样。因为在一切事物中，存在本身（源于自然）先于意志（源于意志）。
2在自然物中，那只由形式而来之天性，常是现实的，如火之热。但由质料而来之天性，不常是现实，有时是潜能状态。因为形式是现实，而质料是潜能。运动乃「存在于潜能者之实现」。
3既然意志像理智一样是一种非物质的力量，那么与之对应的自然就是善；正如理智对应着一个普遍的事物，那就是真，或者说存在/物，或者说本质/“事物是什么”。
AI评论（有修改）
1）理智的功能是认识事物的本质，求真。意志是功能是趋向对象的目的，求善。
2）真的根基是事物的本质或存在。理智通过把握本质来认识真理（或存在）。
3）一切存在物因其存在本身即具有某种善，如石头以“成为石头”为善，人以“实现理性本质”为善。
提问：
1）理智的人是好的吗？如果说是好的，为什么人们不喜欢求真？意志求善，善是什么？
2）为什么很多人发现不了事物的本质或存在？
3）如何理解这句话：理智对应着一个普遍的事物，那就是真，或者说存在，或者说本质/“事物是什么”？
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