如果你（作为无神论者）看到这些反教会历史，因而对历史作出反思（即对外国传教士不加黑白的政治运动），那你确实是很不错的无神论者。

很可惜。你的很多回复，没有体现出比一般无神论者更具有的客观，理性（最基本的判断力），内省与思考（这是信仰者的层次，但也有很多令人敬佩的无神论者）。这是在浪费对话者的时间。（如果他愿意回复的话）




【 在 zszqzzzf 的大作中提到: 】
: 基督教在解放前的苗区可谓臭名昭著，如1860年发生在广西的西隆教案，1861年发生在贵阳的青岩教案，1865年发生在四川的彭水教案和酉阳教案，1898年发生在黔东南的旁海教案和1902年发生在湘西的辰州教案等，都可以看出基督教融入苗区文化时尖锐的冲突和斗争。
: 以上六个教案，哪条历史是你熟悉的？
: “外国传教士除极少数是真正传教外，绝大多数是披着宗教的外衣，干着各种侵略勾当及危害当地人民的坏事：他们或强迫百姓入教，如不应允，就勾结官府，搞得百姓倾家荡产，家破人亡；或侵占百姓土地，掠夺百姓财产，并霸占文庙、祠堂等公用设施；或占据要津，四处活动，搜集政治、经济、军事、文化、社会情报，干着危害中国的间谍活动。外国传教士的所作所为，引起了中国人民持续不断的驱杀教士教民、捣毁教堂的反洋教斗争。仅重庆就发生了多起，其中影响较大的有酉阳教案、重庆教案、大足教案和余栋臣反教会起义。”
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