老子的追求你没理解清楚吧，
那个是你的追求，

老子分析了很多政治方面的东西， 关心民间疾苦， 和你那个自然有关系吗？
【第七十五章】 　　

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

后人根据老子的思维方式总结出 五荤三厌，
比你高明多了， 这里面就有对道的思考，
滥杀无辜不道， 杀害一些有道义的动物也不道。

那么何为“三厌”呢？道教广义的将天上飞的鸟类称为“天厌”，地上跑的动物为“地厌”，水里的生物为“水厌”。药神孙思邈所著的《孙真人卫生歌》里写道：“雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。人无礼义反食之，天地神明俱不喜。”狭义上的三厌则是三种动物，即大雁、狗和乌鱼。

圣经里也有很多类似的对于动物的道义，

28无论是牛或羊，不可在同一日宰它和它的小牛小羊。

19“要把地里最好的初熟之物带到耶和华－你神的殿中。

“不可用母山羊的奶来煮它的小山羊。


【 在 babyUnicorn 的大作中提到: 】
: 但凡反对传统文化的都是一知半解，真应了偏见比无知更可怕。道家不等于道教，你要知道老子追求的是自然，而道教追求的是成仙和长生，认为自然之道是通往成仙的方法。前面说了，道教发展了老子的思想，是历史的机缘，谈不上对错，但具体教法是术的层面，不代表真理本身。和所有宗教一样，道教不同派别戒律也不同，在家和出家的要求又不同。实际上佛教和道教早期教派都不禁肉食，反而是晚期出现的教派戒律更严格，或者说更偏重形式，就像基督教并非一开始就是中世纪一样。这也说明了真理的传承是很困难的，越是对内涵不理解，越可能追求外在表现，或者世俗化后被功利操纵。
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