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发信人: keard (做梦的这个是谁？), 信区: Wisdom
标  题: 首楞严经通议(憨山德清)-卷4-14
发信站: 水木社区 (Wed Jan  6 08:58:18 2021), 站内

　　三显根因妄织。
　　【阿难。云何名为众生世界。世为迁流。界为方位。汝今当知东西南北东南西南东北西北上下为界。过去未来现在为世。方位有十。流数有三。一切众生织妄相成。身中贸迁世界相涉。而此界性设虽十方。定位可明世间只目东西南北。上下无位。中无定方。四数必明与世相涉三四四三宛转十二。流变三迭一十百千总括始终六根之中各各功德有千二百。】
　　四显力用不齐分六。
　　◎初眼根。
　　【阿难。汝复于中克定优劣。如眼观见后暗前明。前方全明。后方全暗。左右旁观三分之二。统论所作功德不全。三分言功。一分无德。当知眼唯八百功德。】
　　◎二耳根。
　　【如耳周听十方无遗。动若迩遥。静无边际。当空耳根圆满一千二百功德。】
　　◎二鼻根。
　　【如鼻嗅闻通出入息。有出有入而阙中交。验于鼻根三分阙一。当知鼻唯八百功德。】
　　◎四舌根。
　　【如舌宣扬尽诸世间出世间智。言有方分理无穷尽。当知舌根圆满一千二百功德。】
　　◎五身根。
　　【如身觉触识于违顺。合时能觉。离中不知。离一合双验于身根三分阙一。当知身唯八百功德。】
　　◎六意根。
　　【如意默容十方三世一切世间出世间法。唯圣与凡无不包容尽其涯际。当知意根圆满一千二百功德。】
　　五诫选圆根。
　　【阿难。汝今欲逆生死欲流。返穷流根至不生灭。当验此等六受用根谁合谁离。谁深谁浅。谁为圆通。谁不圆满。若能于此悟圆通根。逆彼无始织妄业流得循圆通。与不圆根日劫相倍。我今备显六湛圆明本所功德数量如是。随汝详择其可入者。吾当发明令汝增进。】

　　六使一门深入。
　　【十方如来于十八界一一修行皆得圆满无上菩提。于其中间亦无优劣。但汝下劣。未能于中圆自在慧。故我宣扬。令汝但于一门深入。入一无妄。彼六知根一时清净。】
　　议曰。此示六根优劣也。上云由此众生世界生缠缚故于器世间不能超越。故知众生世界但就正报之身而言。所云世界者世约妄念迁流界约一身而有左右前后故为界也。以一念才兴居然迁流便有三世。方虽有十只言四方。此三世四方只就一身而观。故曰身中贸迁。以界与世互相交涉所谓织妄相成也。三四四三宛转十二者。谓一念法尔具该三世全遍于一身。不出于左右前后之四方。则每方各有三世此三四以成十二也。其四方全被一念之所融贯则每世皆有四方此四三以成十二也。以此相织故曰宛转。初则一念为一迭但有十二耳。妄念重变前念已灭后念续生最极微细。以初起一念无本。即此一念已包三世流于四方故成十二。此一迭也。第二迭者即于东方三世每世各有一根本共成三十。则四方合一百二十故曰百。第二迭也。第三迭者就百二十上各各有十则成千二百。此三迭也。此以世涉方其界例此可知。最初一念不立本者以从无住本立一切法故。然生灭妄念微细流注。谓一念中有九十刹那。一刹那中有九百生灭。其实刹那刹那穷劫不尽。今但以三迭而言者。谓约生灭一念法尔迁流具该三世。虽穷劫亦只言三世耳。故就生灭根身以明六根之业用。各各本该一千二百之功能。但约遍不遍处圆不圆根定其力用优劣耳。若眼根见前不能见后约功能不到处则三分阙一只具八百。耳则圆闻十方故全具千二。鼻则约出入息阙于中交亦只八百。舌则宣扬妙理圆满千二。身以离合离则不知亦只八百。意则默容十方三世无不周遍故千二百。此全约功能以论也。六根优劣已示于此。众生颠倒于生死之中而不能超越者。但依六根缘尘取境无明发业爱取润生起惑造业结成生死之根故长劫沉沦。今若逆生死流返妄归真。只就此六根门头返穷流根至不生灭地耳。不必舍此别求也。以此六根本是妙明真心中所现之物。故根根尘尘皆可还源。今但就圆根取其易入功用易成。故须选择令于一门深入。果能入一无妄则六知根一时清净矣。
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