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发信人: keard (做梦的这个是谁？), 信区: Wisdom
标 题: 首楞严经通议(憨山德清)-卷6-8
发信站: 水木社区 (Wed Jan 20 13:40:14 2021), 站内
[△@△]三当机领悟。
【于是阿难及诸大众。身心了然得大开示。观佛菩提及大涅槃。犹如有人因事远游未得归还。明了其家所归道路。】
[△@△]四法会获益。
【普会大众天龙八部有学二乘及诸一切新发心菩萨。其数凡有十恒河沙。皆得本心远尘离垢获法眼净。性比丘尼闻说偈已成阿罗汉。无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。】
议曰。此法会获益也。阿难所问诸佛成道最初方便。佛示之曰十方薄伽梵一路涅槃门。又曰菩提涅槃尚在遥远。故闻圆通本根身心了然。故于菩提涅槃。如人远游虽未归还。已知归家道路。则自信决定无疑矣普会大众皆得本心获法眼净。性比丘尼得阿罗汉果。其余众生皆发菩提心者。由闻说圆通本根之利益也。
从前请入华屋以来至此通示妙圆自利理行竟。
二示利他妙圆事行分二。
初当机陈请分三。
[△@△]初自利功圆。
【阿难整衣服于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门。是中修行得无疑惑。】
[△@△]二陈利他愿广。
【常闻如来说如是言。自未得度先度人者菩萨发心。自觉已圆能觉他者如来应世。我虽未度。愿度末劫一切众生。】
[△@△]三陈利他所为分二。
初为邪道乱真。
【世尊。此诸众生去佛渐远。邪师说法如恒河沙。】
二为催邪显正分二。
初问摄心轨则。
【欲摄其心入三摩地。】
二问安立道场。
【云何令其安立道场。远诸魔事。于菩提心得无退屈。】
二世尊许说分二。
[△@△]初赞许诫听。
【尔时世尊于大众中称赞阿难。善哉善哉。如汝所问安立道场救获众生末劫沉溺。汝今谛听。当为汝说。阿难大众唯然奉教。】
议曰。此问利他行也。心所乃心行处谓之心迹。向以无明暗覆故为所使。今闻开示生灭头数了然自见故曰圆明。已知众生同体故自未度先愿度人故为利他行也。悬知末世邪师说法。趣菩提者难以得正熏修。不知如何为摄心轨则。如何安立道场远诸魔事也。此先答摄心轨则以三无漏学为修行之本。
[△@△]次许说分际分二。
初答摄心轨则分二。
初总示三无漏学为修行之本。
【佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。】
议曰。此略标三决定义为修行之本也。毗奈耶云律。谓欲修定慧必以戒为基本。故曰摄心为戒。则定慧由之而生也。意以戒为重。故定已说。此特宣戒。故下令持四根本戒制断发业润生二种无明。
二别示三聚戒为成佛之基分四。
◎初略出戒体。
【阿难。云何摄心我名为戒。】
◎二正示修相分五。
初令持四根本戒制断发业无明分四。
[△@○]一不淫戒分六。
初通显能持利益。
【若诸世界六道众生其心不淫则不随其生死相续。】
二显不持过误。
【汝修三昧本出尘劳。淫心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断淫必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此魔民炽盛世间。广行贪淫为善知识。令诸众生落爱见坑失菩提路。】
三令依教当持。
【汝教世人修三摩地先断心淫。是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。】
四显持犯得失。
【是故阿难。若不断淫修禅定者。如蒸砂石欲其成饭。经百千劫只名热砂。何以故。此非饭本砂石成故。汝以淫身求佛妙果。纵得妙悟皆是淫根。根本成淫轮转三涂必不能出如来涅槃何路修证。】
五以必断为真。
【必使淫机身心俱断断性亦无。于佛菩提斯可希冀。】
六以实相印定。
【如我此说名为佛说。不如此说即波旬说。】
议曰。此示修三无漏学以戒为本而以淫戒为首也。戒有多品以四重为先。梵网诸本皆以不杀为首。此经独以断淫为首者。彼约利生以佛性种子而观众生故首断杀。此示真修以淫欲为生死根本故先断淫。故曰其心不淫则不随其生死相续梵网经说卢舍那佛坐千华台。一叶一释迦奉舍那敕以心地法门金刚宝戒宣传于十方世界。若人受佛戒则登诸佛位。是知释迦出世说法四十九年但传舍那所说金刚宝戒而已。以此经统收一代时教修证理行因果。首楞严大定乃成佛真因。以戒为本戒心清净即入佛位。故此经云其心不淫则不随其生死相续。前云众生相续欲贪为本。故今愿出生死必以断淫为第一也。修禅之人若不断淫。如以甘露灌溉毒树。灌溉益深而毒气愈盛。所以必落魔道也。蒸砂作饭终竟不成以非饭本也。以淫心而求佛妙果纵得妙悟皆滋淫根生死转剧。何以得出三涂登涅槃之路哉。斯之一法。先执身不行。次执心不起。故曰必使淫机身心永断。如此可以冀佛菩提。苟不痛心刻骨必成魔说矣。
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