佛陀诞生古印度，距今2500年前……
那个时候的很多宗教都是承认有轮回，六道和因果之说的。
所以首先来说，并不是佛陀发明了这些名词：轮回，六道和因果

佛陀觉悟之后，开始用自己的理论重新去诠释这些，
比如其他宗教认为，轮回的主体是有一个灵魂一样的“我” —— 佛陀恰恰说“无我”
其他宗教认为，六道和因果 -- 因和果经常搞错了，有天眼的人看见一个头牛死后生天了，于是就去学习这头牛吃草，也想要生天。 —— 佛陀说，这是非因计因，非果计果。

佛教里面的“轮回” 有好几层意思：
1）首先是重新诠释了其他宗教对于轮回的观念，但为了还能接引他们，没有全盘否定。
2）轮回 的意思就是重复，大到社会在重复（历史事件不断重复发生），小到我们的行为，情绪一直在重复发生。例如遇到某某就吵架，遇到某某事情就生气，遇到某某事情就贪恋…… 有时我们自己也想要改变，但就是无法改变，一直在重复 —— 这也是一种轮回，而且是更重要，更需要去断的一种轮回。
3）佛法分世俗谛和胜义谛，世俗谛就是世间的道理，佛陀发现有错误的地方，就会修正，
没有错误的地方，就会延续……
但佛陀觉悟的核心在于胜义谛，在胜义谛里面就没有轮回，没有因果，没有凡夫，也没有成佛……
胜义谛也叫做“空性”

具体可以参考本人拙文 ——《理解空、有是打开大乘佛学的金钥匙》
https://mp.weixin.qq.com/s/ssQNk0gTppehzDgpzaQb6g


【 在 drei 的大作中提到: 】
: 是说发心是为了救人，说假话就不是打诳语么？
: 那我们怎么知道那些轮回、六道、因果之类的说法，不是世尊为了救人向善而说的假话呢？
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谢谢您的提醒。当然不能只谈胜义谛，必须和世俗谛一起谈。。。。
有无都是世俗谛的，有因有果，有善有恶，有好有坏，有对有错。。。


【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: “但佛陀觉悟的核心在于胜义谛，在胜义谛里面就没有轮回，没有因果，没有凡夫，也没有成佛……  ”
: 你这是堕入偏空的意识境界了，传说中的野狐禅。胜义谛的空性是超脱有无的。
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