五戒是终生的，破了要找僧人重新受戒。
八关斋戒可以自己给自己受戒，时间只有24小时，从今日天明到次日天明就失效。
破了不必找僧人重新受戒。

【 在 popax 的大作中提到: 】
: 是从一天开始么？如果持续性的八关斋戒比持续性的五戒更难
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【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 我怎么记得是佛弟子才能受持。这是佛祖开许能让在家人接近出家人的戒行。
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网上信息混杂，我是按照经文讲的。

大乘单译经·第0427部
大方便佛报恩经七卷
失译人名出后汉录

http://www.qldzj.com/htmljw/0427.htm

　　优波离复白佛言：“夫八斋法，通过中不食，乃有九法，何以八事得名？”
　　答曰：“斋法过中，不食为体，八事助成斋体，共相支持，名八支斋法。是故言八斋，不云九也。”
　　“若受八戒人，于七众为在何众？”
　　“虽不受终身戒，以有一日一夜戒故，应名优婆塞。有云，若名优婆塞，无终身戒。若非优婆塞，有一日一夜戒，但名中间人，有经说。”
　　优波离复白佛言：“若七众外，有波罗提木叉戒不？”
　　答曰：“有。八斋戒是。以是义推，若受八斋，不在七众也。受八斋法，应言一日一夜不杀生，令言语决绝，莫使与终身戒相乱也。”
　　问曰：“受八戒法，得二日、三日乃至十日，一时受不？”
　　答曰：“佛本制一日一夜戒，不得过限。若有力能受一日，过已次第更受，如是随力多少不计日数。夫受斋法，必从他人边受。于何人受？五众边受。既受八戒，若鞭打众生，斋不清净。虽即日不鞭打，若待明日鞭打众生，不清净。以要而言，若身、口作不威仪事，虽不破斋，无清净法。设身、口清净，若心起贪欲觉、嗔恚觉、恼害觉，亦名斋不清净。若身、口、意三业清净，若不修六念，亦名斋不清净。受八戒已，精修六念，是名斋清净。有经说，若作阎浮提王，于阎浮提地中一切人民金银财宝，于中自在。虽有如是功德，分作十六分，阎浮提王功德，于十六分中不及一分，所谓最后清净八斋也。若人欲受八斋，先恣情色，或作音乐，或贪啖肉，种种戏笑，如是等放逸事，恣心作已而后受斋，不问中前中后，尽不得斋。若本无心受斋，而作种种放逸事，后遇善知识即受斋者，不问中前中后，一切得斋。若欲受斋，而以事难自碍不得自在，事难解已而受斋者，不问中前中后，一切得斋。”
　　问曰：“若欲限受昼日斋法，不受夜斋，得八戒不？若欲受夜斋，不受昼斋，得八戒不？”
　　答曰：“不得。所以尔者？佛本听受一日一夜斋法，以有定限，不可违也。”
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