恭敬节选自：
大乘五大部外重译经
佛说象头精舍经

【尔时文殊师利童子白佛言：世尊。若无相是菩提者。今善男子善女人等。因何而住得成菩提。
佛告文殊师利。诸菩萨等学菩提者应如是住。
文殊师利白佛言。世尊。诸菩萨等应云何住。
佛告文殊师利。夫菩提者超出三界。越于言说离诸文字无有住处。复次文殊师利。菩萨摩诃萨住无所住是住菩提。住无执着是住菩提。住于空法是住菩提。住于法性是住菩提。住一切法无有体相是住菩提。住无量信是住菩提。住无增减是住菩提。住无异念是住菩提。住如镜像如空谷响。如水中月如热时焰。文殊师利。住如是等法是住菩提。
尔时净光焰天子。白文殊师利童子言。云何修行以何等业是菩萨行。
文殊师利言。天子。于诸众生起大慈心是菩萨行。
天子复白文殊师利。诸菩萨等云何修行起大慈心。
文殊师利言。天子，无谄诳心是菩萨大慈。
天子复白文殊师利。云何修行得无谄诳。
文殊师利言。天子。于一切众生起平等心是无谄诳。诸菩萨等应如是学。
天子复白文殊师利。菩萨摩诃萨云何修行于一切众生起平等心。
文殊师利言。无彼无此无诸异见是平等行。诸菩萨等应如是学。
天子复白文殊师利。菩萨摩诃萨复云何修无彼无此无诸异见。于一切众生起平等行。
文殊师利言。天子，善念恭敬无彼无此。无诸异见及平等法。诸菩萨等应如是修。
天子复白文殊师利。菩萨摩诃萨善念恭敬乃至无彼无此无诸异见因何而起。
文殊师利言。天子。善念恭敬因发菩提心。诸菩萨等应如是学。
天子复白文殊师利。菩提心者因何而起。
文殊师利言。天子，菩提心者从六波罗蜜起。
天子复白文殊师利。六波罗蜜从何而起。
文殊师利言。天子。从方便智慧起。
天子复白文殊师利。菩萨摩诃萨方便智慧从何而起。
文殊师利言。天子。方便智慧从不放逸起。
天子复白文殊师利。不放逸者复从何起。
文殊师利言。天子。不放逸者从修三善业起。
天子复问。修三善业因何而起。
文殊师利言。天子。从修十善业起。
天子复问。修十善业因何而起。
文殊师利言。天子。从善摄身口意起。
天子复问文殊师利。此三善业复因何起。
文殊师利言。从善思惟起。
天子复问。善思惟者因何而起。
文殊师利言。从善思观行起。
天子复问。善思观行因何而起。
文殊师利言。从忆持不忘起。】

此经很宝贵，从空性一直讲到记忆力。忆持不忘 成了文殊师利菩萨给出的最基础的修行条件。没有 忆持不忘，一切修行无从升起。
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修改:psych FROM 223.72.81.*
FROM 223.72.81.*

扫把扫把扫把
【 在 psych 的大作中提到: 】
: 恭敬节选自：  
: 大乘五大部外重译经  
: 佛说象头精舍经  
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: 【尔时文殊师利童子白佛言：世尊。若无相是菩提者。今善男子善女人等。因何而住得成菩提。  
: 佛告文殊师利。诸菩萨等学菩提者应如是住。  
: 文殊师利白佛言。世尊。诸菩萨等应云何住。  
: 佛告文殊师利。夫菩提者超
: ..................

发自「今日水木 on ZTE A2121」
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FROM 49.90.180.*

不是的，直接念扫帚就 成罗汉了 也许就是佛法不可思议的地方吧
【 在 psych 的大作中提到: 】
: 可能是先念的是“扫把”，后念的是“除垢”，也可能在梵语里“扫帚”=“除垢”
: 我理解佛让他修的是忏悔法。
: 如果记忆力不行，只能先修忏悔法，先让记忆力恢复了。
: ...................
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FROM 111.198.154.*