度世品经卷第五

菩萨自大有十事。何谓为十。
轻慢众祐耆年尊长贤圣之党，不孝父母。
沙门梵志，修平等行，正真之训，不行恭恪。
心所念业，不顺法师奉尊法者——宣妙法等，承大乘教，履慧道迹，执持谦典——不肯谦下，稽首礼敬，憍慢自恣，不奉师教。不谛听受。亦不思惟。
在于众中诸讲法者，坐显妙法。不赞法师，言曰善哉。将无众人，钦敬彼人。
心起自大。自显其功。蔽他人德。计独有我。心自生念。多所轻蔑。既怀自大。我知我解。谤讪有德。净修行者。说其瑕秽。未曾咨嗟，功勋之义。
若见叹者。心怀惨戚。既知法义。律教若兹。
佛言至诚。可尊敬者。乃不喜之。憎恶学士。并毁经典。谤讪正籍。更受余义。
求处高座。求经法短。欲得慕求他人奉敬。见诸尊长英雄之党又修梵行。不起迎逆稽首礼节。
若见明者。面色惨戚。颜貌不悦。不演好辞。常怀恶心。观取长短。少少之失。随于自大。不肯往诣。至明智所。不肯逐后。谦下恭顺。不肯问讯。咨受经义。
不知何善，何者不善。当修何义长夜获安不遭众难。与愚党俱。日向闇冥。痴蔽益甚。以騃之故。显不恭顺。以騃自害。而怀自大。以贡高故。离于佛教。耗尽宿世众德之本。不兴新福。
强起幼少。欲令下屈。说不当说。举动凶竖。多喜诤讼。毁于博智。驱出精舍。而自放恣。堕大崄峪。
又于道心。势力之正。憍豪自恣。谓得尊位。于百千劫。不值佛世。况当复遭遇闻经法。
是为菩萨自大十事。菩萨弃是，便逮十慧。

菩萨慧业。复有十事。何谓为十。所造事业。执圣之义。解知福果。终不朽腐。心习道念。常知念佛。习善知友。谦恪随顺。于彼奉敬。启受尊长。精进修慧。志法乐法。元元求法。慕于博闻。而无厌足。思惟随顺。应当念者。勤勤行之。不应念者。辄弃捐之。见诸众生。不怀轻慢。见众菩萨。视之如佛。爱法如己。奉念如来，如爱身命。勤归诸佛。其身口意。谨慎无犯。舌根所宣。初无口过。归命圣明。不远佛道。精修慧业。未曾诤乱。十二缘起。弃诸邪见。拔冥树根。消灭闇昧。逮得诸法。智慧光明。劝顺十事诱进之业。智度无极。念之如母。以权方便。计之如父。入佛道业。志性慧解。施戒博闻。慕求寂灭。志积慧德。不以为劳。佛所宣业。除去诸魔众罪尘劳。消去阴盖一切挂碍。开化众生。顺从佛教。精勤奉法。净诸佛土。神通三达。现在目前。是为十慧。
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修改:psych FROM 223.72.61.*
FROM 223.72.61.*

尝试浅陋的翻译成白话，【】中是佛经原文

【度世品经卷第五】

【菩萨自大有十事。何谓为十。】
修学大乘的人自大有十种事情。哪十种事情呢？
【轻慢众祐耆年尊长贤圣之党，不孝父母。】
轻视傲慢佛世尊、老年人、尊贵的人、师长、贤圣的人，不孝父母。
众祐(音：佑)：佛陀之尊称,为如来十号之一。乃梵语bhagavat 及巴利语bhagavant(音译为婆伽婆、婆伽梵)之旧意译。西晋以后,新译为世尊
耆（音：奇）年：老年人
【沙门梵志，修平等行，正真之训，不行恭恪。】
对于出家人、修行梵行的人，修平等法（大乘修平等法，于一切众生其心平等），正法真经之训导，不能恭敬恪守。
恭恪（音：克）：恭敬谨慎恪守
【心所念业，不顺法师奉尊法者——宣妙法等，承大乘教，履慧道迹，执持谦典——不肯谦下，稽首礼敬，憍慢自恣，不奉师教。不谛听受。亦不思惟。】
心中念念造业，不顺从法师和尊崇经法的人，他们宣讲诸佛妙法，承袭大乘佛教，沿着智慧解脱道修行，坚持正法真经，（但此人在这些人前）不肯谦虚卑下，磕头礼敬，骄慢放肆，不能秉承法师的教诫，不肯专心的听受正法真经，也不肯思维正法。
【在于众中诸讲法者，坐显妙法。不赞法师，言曰善哉。将无众人，钦敬彼人。】
在于众人前宣讲佛法的人，坐显上妙佛法，他们不赞法师，口说善哉，却希望没有人钦敬这些宣讲佛法的人。
【心起自大。自显其功。蔽他人德。计独有我。心自生念。多所轻蔑。既怀自大。我知我解。谤讪有德。净修行者。说其瑕秽。未曾咨嗟，功勋之义。若见叹者。心怀惨戚。】
内心起了自大，显示自己的成功，隐蔽他人的功德。计议的只有自己，心中升起的念头，多是轻蔑。既然心怀自大，说的都是我知我解（不尊佛说经文），毁谤有德清净修行的人，说他们的过失和瑕疵，不赞叹随喜他们的功德。见到赞叹他们的人，心怀惨戚不乐。
谤讪（音：汕）：毁谤讥刺
瑕（音：霞）秽（音：会）：玉的斑痕，杂质。 比喻事物的缺点;人的过失或恶行。
咨嗟（音：接）：赞叹、叹赏、随喜
【既知法义。律教若兹。佛言至诚。可尊敬者。乃不喜之。憎恶学士。并毁经典。谤讪正籍。更受余义。】
对于已经知道经法，如实了解戒律，诚实的宣说佛言，可以尊敬的人，却不喜欢他们，憎恶学习佛经佛戒的人，并毁谤佛经正典，毁谤僧团认定的正法真经，反而去听受其他的说法。
【求处高座。求经法短。欲得慕求他人奉敬。见诸尊长英雄之党又修梵行。不起迎逆稽首礼节。】
喜欢坐在高座上，寻找佛经中的短处，想以此获得他人的供奉和尊敬，见到尊长和英雄又修梵行的人，不能起身迎接，磕头做礼。
【若见明者。面色惨戚。颜貌不悦。不演好辞。常怀恶心。观取长短。少少之失。随于自大。不肯往诣。至明智所。不肯逐后。谦下恭顺。不肯问讯。咨受经义。】
如果见到通达智慧的人，面色惨戚不乐，不说好话，常怀恶心，专门观察其人短处，小小的误失的地方，随后就自高自大，不肯到智慧通达的人所在向他请教，不肯跟随、谦下恭顺、不肯问讯，向其人咨询佛经的意义。
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修改:psych FROM 106.38.48.*
FROM 106.38.48.*