前面说了，佛学的目的就是解脱，解脱的含义就是不依赖于外物。那么如何不依赖于外物呢？比如如何戒除“贪嗔痴呢？”
一开始觉得自己生性比较平和，情绪相对还比较稳定。感觉这个应该很容易啊。其实后来发现，戒除贪嗔痴非常难，为什么这么难？
因为这是生物的本能，是你的爬行动物脑、哺乳动物脑决定的。在长期的进化过程中，人类为了更好的生存，差个零点几秒就可能面临生与死的差别。为啥很多动物反应那么快，因为那是本能，而不是通过灵长动物脑去思考的，那就慢了。关于这些，有很多心理学的实验，不展开了，对于学佛之人，推荐去了解一下心理学，会有好处。
所以这个戒除是非常难的，你一旦观察到和你不对付的声音，文字，图像，气味，你本能就会快速反应。比如别人吼你一下，你可能自己都不知道自己通过控制自己，平和面对，但实际上，你的脑子里，早经过逃跑、反击等的判断了。
这些跟觉悟、禅定有什么关系呢？
为了更好的了解自己这些本能的反应，需要先定下来，比如遇到生气的事情，恐惧的事情，担忧的事情，病痛，你仔细去观察到底是哪里，生气对于你来说，到底是什么，你哪部分身体产生了生气？你这样观察，你会发现，嘿嘿，其实并没有我，也很容易就不生气啦。一旦你仔细去观察，你会发现很多事情，其实不是那么一回事。就很容易戒除啦。这个需要自身去体会，确实需要实修，不太容易讲明白。

所以佛陀的含义是觉悟者，他对这些东西都了解，都觉悟了。就自然戒除了。

再来说禅定。刚才说了，我其实现在还是很容易生气，只不过，我现在一生气，自己会去察觉，然后去观想，这相当于后知后觉了。为了让这个动作变成自己的本能，就需要不断的练习，通过禅定，你会对自己的身体、念头更加敏锐，这样，观想的动作就越来越自然，时间越来越快，最终断绝“贪嗔痴”

到最终，就完全戒除了以后，不是说就管外物了，而是不被影响。比如惠能大师在入灭之前，会去葬父母。这时两种事情，一个是自己主动，一个是被动，这里有点玄妙哈，嘿嘿。

上面这些感受，通过禅定还是很容易去体悟到的。

再说一些自己正在体悟的。有的时候，在外面站着的时候，稍微练习一下禅定，就有种自己要融化在世界里面，特别是风吹来的时候，有种要被吹散到宇宙里面去，会感觉宇宙就是自己，自己就是宇宙。
另外一种感觉就是，身心合一的感觉，禅定在当下，你会更好的去体会在做的事情，比如体会食物，你会发现各种食物有他自己的美妙之处，逐渐对肉就渐渐失去渴望。当然我现在还比较浅薄，偶尔还是会被肉香吸引。但目前吃哺乳动物，有点不太忍心了，不会刻意去吃哺乳动物的肉了。也自然的觉得不好吃。

但千万要记住，禅定只是手段，让你更好的观察自己，不要迷恋这种感觉。比如南怀谨，可能禅定的功夫还可以，但抽烟什么的，说明他根本没有明白佛学大义。再比如某些教派，对农奴都生不起慈悲之心，可悲可叹，可笑可怜也。
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这就是所谓的研究佛学，或者叫用脑子学佛，就会这样子。以为自己懂了，其实根本不顶用。
你这些领悟，别说面对死亡了，就是得个奥米克荣，头痛欲裂，喉咙像过刀子的时候，能帮得上忙吗？


【 在 FangLiu0 的大作中提到: 】
: 前面说了，佛学的目的就是解脱，解脱的含义就是不依赖于外物。那么如何不依赖于外物呢？比如如何戒除“贪嗔痴呢？”
: 一开始觉得自己生性比较平和，情绪相对还比较稳定。感觉这个应该很容易啊。其实后来发现，戒除贪嗔痴非常难，为什么这么难？
: 因为这是生物的本能，是你的爬行动物脑、哺乳动物脑决定的。在长期的进化过程中，人类为了更好的生存，差个零点几秒就可能面临生与死的差别。为啥很多动物反应那么快，因为那是本能，而不是通过灵长动物脑去思考的，那就慢了。关于这些，有很多心理学的实验，不展开了，对于学佛之人，推荐去了解一下心理学，会有好处。
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