- 主题:你的闻性，不是因为你的耳朵、也不是因为物体碰撞而有，它本有
佛告阿难：“汝学多闻，未尽诸漏，心中徒知颠倒所因，真倒现前，实未能识。恐汝诚心犹未信伏，吾今试将尘俗诸事，当除汝疑。”
即时，如来敕罗睺罗击钟一声，问阿难言：“汝今闻不？”
阿难大众俱言：“我闻。”
钟歇无声，佛又问言：“汝今闻不？”
阿难大众俱言：“不闻。”
时，罗睺罗又击一声，佛又问言：“汝今闻不？”
阿难大众又言：“俱闻。”
佛问阿难：“汝云何闻？云何不闻？”
阿难大众俱白佛言：“钟声若击，则我得闻。击久声销，音响双绝，则名无闻。”
如来又敕罗睺击钟，问阿难言：“尔今声不？”
阿难大众俱言：“有声。”
少选声销，佛又问言：“尔今声不？”
阿难大众答言：“无声。”
有顷，罗睺更来撞钟，佛又问言：“尔今声不？”
阿难大众俱言：“有声。”
佛问阿难：“汝云何声？云何无声？”
阿难大众俱白佛言：“钟声若击，则名有声。击久声销，音响双绝，则名无声。”
佛语阿难及诸大众：“汝今云何自语矫乱？”
大众阿难俱时问佛：“我今云何名为矫乱？”
佛言：“我问汝闻，汝则言闻。又问汝声，汝则言声。唯闻与声报答无定，如是云何不名矫乱？阿难，声销无响，汝说无闻；若实无闻，闻性已灭，同于枯木，钟声更击，汝云何知？知有知无，自是声尘或无或有，岂彼闻性为汝有无？闻实云无，谁知无者？
“是故，阿难，声于闻中自有生灭，非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。汝尚颠倒，惑声为闻，何怪昏迷，以常为断。终不应言，离诸动静、闭塞、开通，说闻无性。
——《楞严经》
https://www.quanxue.cn/ct_fojia/lengyan/lengyan15.html
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修改:humanland FROM 43.254.26.*
FROM 43.254.26.*
闻性是性，本自具足，可以区分：人声、动物声等等。
声音有生灭，比如人身也是有生有灭的。
这个只要一明白，其他几个一下子就会明白。
感谢法布施，南无阿弥陀佛。
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修改:chuandeng FROM 112.20.94.*
FROM 112.20.94.*
跟耳朵的闻性类似的还有见性，比如：眼睛就是一个照像机、录像机，但是照像机、录像机并不知道照片里边是狗是描，见性才知道照片里边具体是什么东西。
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FROM 112.20.94.*
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 跟耳朵的闻性类似的还有见性，比如：眼睛就是一个照像机、录像机，但是照像机、录像机并不知道照片里边是狗是描，见性才知道照片里边具体是什么东西。
感谢
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FROM 43.254.26.*
不客气。
【 在 humanland 的大作中提到: 】
:
: 感谢
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FROM 112.20.94.*