- 主题:波罗奈国王经(摘自六度集经)
昔者波罗奈国王太子名迦兰。兄弟二人。父王丧身。以国相让。无适立者。兄将妻遁迈入山学道。止临江水。时他国有犯罪者。国政杌其手足截其鼻耳败舡流之。罪人呼天相属。道士闻之怆然。悲楚曰。彼何人哉。厥困尤甚。夫弘慈恕己危命济群生之厄者。斯大士之业矣。投身于水荡波截流。引舟著岸。负之还居。勤心养护。疮愈命全。积年有四。慈育无倦。妻淫无避与罪人通谋杀其婿。曰子杀之吾与子居。罪人曰。彼贤者矣。奈何杀之。妻辞如前。罪人曰。吾无手足不能杀也。妻曰子坐。吾自有计矣。诈为首疾。告其婿曰。斯必山神所为也。吾欲解之。明日从君以求祈福。婿曰大善。明日遂行山岸高四十里。三面壁立。睹者皆惧。妻曰。术法子向日立。吾自祭之。婿即向日妻佯绕之数周。推落山下。山半有树。树叶致厚而柔软也。道士攀枝得立。树果甘美食之自全。树侧有龟。亦日食果。睹树有人。惧不敢往。其饥五日冒昧趣果。两俱无害。遂相摩近。道士超踊骑龟。龟惊跳下地。天神祐之。两俱无损。因还故国弟以国让兄。兄以恕己。弘慈拯济群生。王治其国。日出布施。四百里内。人车马众宝饭食自由。东西南北惠育如之。王功名周著。十方叹德。妻以婿为死。国人无识己者。负杌婿入国。自陈结发室家遭世衰乱。身更凋残。服天王慈惠。故来乞丐。国人嘉其如斯。教之曰。天王普慈育逮群生。明日当出东门布施。汝其逆之。贵汝善行赐汝必多。明日从王乞丐。王默识之。具为群臣说妻本末。一臣曰当烧之。一臣曰斩之。执法大臣曰。夫罪莫大于去正入邪为悖逆之行者矣。当钉凶人著蛊女之背使长负焉。群臣佥曰。善哉从其所好。执持之明矣。王以十善化民靡不欣戴。王逮臣民终生天上。罪人夫妻死入地狱。佛告诸比丘。时王者我身是。罪人者调达是。妻者怀杅女子是。菩萨慈惠度无极行布施如是。
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FROM 49.222.63.*
请教师兄大德同修们:
如何看待这一段经文?
修行人心中有仇恨,是不是也属于合理的?
佛祖前世修行的时候,把通奸的妻子和奸夫用长钉钉起来示众
【 在 lunarluna81 的大作中提到: 】
: 昔者波罗奈国王太子名迦兰。兄弟二人。父王丧身。以国相让。无适立者。兄将妻遁迈入山学道。止临江水。时他国有犯罪者。国政杌其手足截其鼻耳败舡流之。罪人呼天相属。道士闻之怆然。悲楚曰。彼何人哉。厥困尤甚。夫弘慈恕己危命济群生之厄者。斯大士之业矣。投身于水荡波截
: 鳌R壑丁8褐咕印G谛难ぁ4;暧兴摹4扔蘧搿F抟薇苡胱锶送鄙逼湫觥T蛔由敝嵊胱泳印W锶嗽弧1讼驼咭印D魏紊敝F薮侨缜啊W锶嗽弧N嵛奘肿悴荒苌币病F拊蛔幼N嶙杂屑埔印U┪准病8嫫湫鲈弧K贡厣缴袼病N嵊庵C魅沾泳郧笃砀
: 。婿曰大善。明日遂行山岸高四十里。三面壁立。睹者皆惧。妻曰。术法子向日立。吾自祭之。婿即向日妻佯绕之数周。推落山下。山半有树。树叶致厚而柔软也。道士攀枝得立。树果甘美食之自全。树侧有龟。亦日食果。睹树有人。惧不敢往。其饥五日冒昧趣果。两俱无害。遂相摩近。
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FROM 49.222.63.*
“修行人”这个称号不是一个果位,更不是一个圣果位。
如果不是圣果,那就是凡夫,凡夫心中有仇恨也没有什么奇怪的。
佛在这一世的修行,只是个国王,没有说他修菩萨行,没有证圣果,也没有出家。
不过文中也没有提到他心中有仇恨。
【 在 lunarluna81 的大作中提到: 】
: 请教师兄大德同修们:
: 如何看待这一段经文?
: 修行人心中有仇恨,是不是也属于合理的?
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FROM 223.72.85.*
如果他心中没有仇恨,为何会采用大臣的建议,把奸夫淫妇用长钉钉起来呢?
这么做的目的何在?
【 在 psych 的大作中提到: 】
: “修行人”这个称号不是一个果位,更不是一个圣果位。
: 如果不是圣果,那就是凡夫,凡夫心中有仇恨也没有什么奇怪的。
: 佛在这一世的修行,只是个国王,没有说他修菩萨行,没有证圣果,也没有出家。
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FROM 49.222.63.*
大臣有的说烧死,有的说斩首。国王都没有采纳。
作为国王,要执行国家的法律,最后的结果已经从轻发落了。
【 在 lunarluna81 的大作中提到: 】
: 如果他心中没有仇恨,为何会采用大臣的建议,把奸夫淫妇用长钉钉起来呢?
: 这么做的目的何在?
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FROM 223.72.85.*