根尘接触的当下 || 觉知每一念

净慧长老


我们在打禅七的时候，最根本的一点，就是要保持自我的清醒和觉知，让当下这一念能够清明地呈现在每一个当下。行香的时候，每迈出一步，自己知道，还是不知道，每一步，是不是脚踏实地 ；每起一心动一念，清楚还是不清楚。如果我们动十个念头，有五个念头能够清醒地觉察到，另外的五个念头就不知道跑到哪里去了，那就说明自己专注的力度还不够。如果打坐的时候，不在这个地方用功夫，每一念都滑过去了，每一念在想什么根本不知道，那还怎么用功夫呢，用一万年还是那个样子，绝对不会有进步。

清楚地觉知每一个起心动念，这就是我们平常在祖师的语录、禅宗的书籍上面所看到的当下一念。禅宗的功夫，一定是要落实在当下一念上。我们学习佛法，学习打坐，总想求玄求妙，总想佛菩萨加持，其实，所有的玄妙都在这当下这一念上。我们仔细地体会，当下这一念，可能具有无穷无尽的灾难，也可能具有无穷无尽的智慧。无穷无尽的灾难从当下这一念开始，无穷无尽的智慧也还是从当下这一念开始。人生的幸福快乐，忧悲苦恼都从当下这一念开始。真正的快乐在哪里？清醒地掌握、觉知了当下这一念，并且使之保持下去，幸福、快乐就在其中，佛国就在其中，西方极乐世界也在其中。

当下这一念要说玄，是玄之又玄 ；要说简单，是简之又简，就看我们自己怎么用心。行香的时候，不要放过自己的念头，从禅堂走到斋堂，也不要放过自己的念头，堂内堂外都是道场，都是禅堂。吃饭的时候，清楚地觉知到我们的牙齿和蔬菜、米粒接触的滋味是什么，和那些热的、凉的食物接触的滋味是什么。这一切都不要放过，都要清楚地觉知。知道是什么，并不等于去分别，去执著，去计较，仅仅就是知道而已，知道了就行了，不要再起第二念，这是一种直觉。如果起了第二念，那就是在打妄想，不起第二念，就不是打妄想，区别极为微妙，只是觉知就行了，只要看住它就行了。

我们的六根接触六尘，同样念念要觉知，不起分别。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘：色、声、香、味、触、法。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身体接触冷暖涩滑，意根接触种种法尘。我们只是去接触它，不要起分别，看到听到尝到就行了。不管是人是物，看见了人不要分别他是张三，还是李四，保持根尘接触的当下那一瞬间的状态就可以了。

根尘接触的当下那一瞬间的那种状态，也就是根与尘那种原初的状态，没有加意念，没有加分别，一加上分别了，就成了打妄想，接着而来的，就会有烦恼了。因为一分别，就产生了感受，苦的、乐的、不苦不乐的，有了感受就会有取舍，有取舍就有执著，有执著就有烦恼。

让觉知自己当下这一念，运用在任何境界上，都不被境界所转化。这是用功的一个玄之又玄、简之又简的法门。能够把握这个法门了，就很简单，把握不住，这个当下一念，不可捉摸，所以就会觉得它很玄。实际上，当下这一念是现现成成的，不用去捉摸它，一捉摸就是第二念，就不是当下这一念。所以说，要经过一个比较长期的训练，才有可能运用这个方法，才有可能保持这种心态。

打禅七，就是一种专门的训练。训练我们的心态，训练我们的觉知，训练我们时时刻刻不要向外，不要让这个意念走远了，就在当下，关注当下，安住当下。

本文收录于《禅在当下》。
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净慧长老这套我之前问过公共号有没有pdf版本，没要到，哈哈哈哈
【 在 pxssjc 的大作中提到: 】
: https://mp.weixin.qq.com/s/ZaRD3ISZj2CSXxNZ9N-SLg
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看过啦，前几年~，谢谢推荐哦
最近在看虚老的禅修入门
虚老的也看过2,3本其他的
【 在 pxssjc 的大作中提到: 】
: 那看来你的因缘到了。
: 附件这本《禅宗入门》，是长老的开示精华汇编，推荐。
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