- 主题:学佛的困惑
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佛經大體可以分為兩類：偏智慧的，偏方便的。
偏智慧的 —— 以闡述核心的教理為主，比如四聖諦，十二因緣，六度四攝等，推薦《阿含經》和各類《阿毗達摩》，以及唯識類，天台類，華嚴類經典，他們有結構、有層次，有系統。
偏方便的 —— 五花八門，什麼都有，這部分也會偏重“神性”，是神學的代表，比如《地藏經》，《阿彌陀佛經》等等。
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如果以圆教思想来说，一切经典，都是了义的，包括《阿含经》，《地藏经》和《阿弥陀经》。
但以别教（或通教）思想来说，经典就可以分为了义和不了义了。
一切分类都是方便法，方便新学入门而已。
也可以这样说，一切佛经都可以分成1-10个层次。在第10个层次上来说，一切经典都是了义，都是佛陀的境界。而在第1层次，会有偏重，以偏方便来说，称为不了义。以般若智慧来说，称之为了义。
第1层上来说，会略有偏重。
《地藏经》被称之为佛门孝经，即可是其特别强调孝道。
《阿弥陀经》即特别强调阿弥陀佛国土庄严，往生方便。
但在第10个层次上来说，又都是可以“成佛”的。
《地藏经》的功德利益就有“毕竟成佛”这一条。
《阿弥陀经》的最殊胜方便即是“一生补处”，即下生成佛。
【 在 popax 的大作中提到: 】
: 觉得地藏经和阿弥陀经不光属于方便的，也很了义，从最开始读就觉得不简单，只是用故事或者浅显的语言去表达，阿弥陀经越读越觉得不简单，讲的是实相，不能说不了义。包括法华经，有学佛20年师兄说觉得里边就是故事，平平无奇，我也觉得很棒，如人饮水。。。。
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谢谢回复，阿弥陀佛
【 在 perichman 的大作中提到: 】
: 不太赞同。
: 方便不是了义的反面。
: 否则不称之为方便了。
: ...................
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