此贴招来了一些不同声音，这很正常，我欢迎理性讨论。

不过，也有些回帖不那么正常，例如某位祭出“臭老九”这种称谓的回帖。

我随便说点儿感想：做久了奴才或是做奴才已付出了很大代价的人，看到依然保持精神独立性，不愿谄媚权力的人，往往会发自内心地嫉恨。因为后者的存在，不仅让前者的选择失去了道义合理性，也让前者做奴才所牺牲的东西失去了现实价值。说白了，有些人做奴才，既非迫不得已，亦非真能得到多大的现实好处。

以上不针对特定人，但如果有人愿意自觉对号入座，我也不反对。

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治理的稳定性和便利性始终是第一位的，即使是社会发展需要，甚至国家安全需要，也得让位于治理的稳定性和便利性。

例如，封建社会几乎一直重农，轻工商（有些朝代里，工商户甚至是贱籍，社会地位很低），希望维持便于管理、也更稳定的小（自耕）农社会，即使为此限制了社会的发展进步也被认为是理所当然。

又如，宋明的以文制武，虽然事出有因（后唐五代藩镇之乱的教训），但有矫枉过正之嫌，其影响累积下来，使得国家军力不振，两次导致神州陆沉的悲剧。

时至今日，天朝的治理哲学已超越了政治治理的范畴，全面而深刻地渗透到了社会的方方面面。所谓“官本位”文化，就是这种哲学的衍生物。干事情的，做技术的，得仰行政权力的鼻息。再多的实干，再多的事实合理性，往往敌不过一句轻飘飘的“要政治正确”。

再补充个具体小例子：天朝高校的“量化考核”，把复杂科研和教学活动的考核，变成简单的自然数加减法，是行政领导（小学生）都能看懂的考核方式，既方便了领导的管理，又因为规则明确而减少了争议，让管理者和被管理群体之间，以及被管理群体内部都看上去更和谐了，可以说体现了传统治理哲学的精髓。
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修改:Krete FROM 125.37.89.*
FROM 125.37.89.*

我懒得跟你具体辩论，简单说我觉得你我的思维根本不在一个层次上。

【 在 luckyna 的大作中提到: 】
: 最后的具体例子
: 这其实就是明确条款规则
: 有优点有缺点
: ...................
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FROM 125.37.89.*

你没必要太敏感，把没有大声颂扬的人都当作批评者甚至反对者。

首贴与其说是批评，不如说是在陈述对于历史和现实的观察。成年人的理智世界不应适用非友即敌的二值逻辑，陈述事实的人并没那么可怕。

【 在 ingeno 的大作中提到: 】
: 图教授的主要问题是不能进行建设性的思考
: 只会挑毛病，让人觉得为了批判而批判
: 不考虑实际可行性，这个思维模式，让他做到制定政策的位置
: ...................
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修改:Krete FROM 125.37.89.*
FROM 125.37.89.*

我没兴趣讨论我的观点是否深刻或别出心裁。你觉得我代表了出租司机的观点也没什么。

不过，一个正常的社会，不应忽视底层劳动者的观点。

【 在 ingeno 的大作中提到: 】
: 我对你的观点真是没啥敏感的，如果你对这方面有兴趣
: 可以去网上的文库或者党校的文献馆里查一下，比你深刻的观点多的是
: 你还只是停留在表面上观察学习阶段，没啥我感兴趣的东西可以讨论
: ...................
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FROM 125.37.89.*

你不会否认自己说得这些进步得益于改开吧？

至于改开哪个更重要，想过吗？70年代末联产承包制极大激发了农民的生产积极性，但仅仅不到20年之后，丰城事件说明黄宗羲定律的幽灵并未死去。天朝能有这几十年的大发展，真正的推手是开放，融入世界秩序和世界文明。如果看不清这一点，自以为是，志大才疏地盲目自信，自绝于世界文明之外，很快会原形毕露。

【 在 luckyna 的大作中提到: 】
: 最大的问题太多的空谈和自以为是
: 如何评价好还是不好
: 看gdp？
: ...................
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FROM 125.37.89.*