- 主题:今天我想和大家讨论一下“本我、自我和超我”
心理学到了这部分才算有点难度
现象学的主体间性我以前看过一点
不知道拉康的这个是不是一种应用
【 在 bearmi 的大作中提到: 】
: 客体关系，自体心理学，主体间性，都是新兴的
:
: 发自「今日水木 on YOK-AN10」
--
FROM 183.212.112.*
感觉不光要认识“本我”，还要接纳“本我”，也就是按照你提到的这几个词里，让“本我”和“超我”可以融洽（说人话，就是不要对“本我”部分产生自我的道德抨击），并且愿意按照“本我”的意愿行动，并尽量与“自我”的那部分融合，至少不要发生冲突（说人话，就是按照自我意愿生活，而不是按照身边人期待的和普世意义上“正确”的意愿生活），但是尽量不要在现实生活中因为自己的特立独行而对周围人产生大的影响。
说到底，人活一世，如果不按照“本我”意愿活着，相当于虚度~~~
【 在 aserose 的大作中提到: 】
: 这不是在拉偏架。
: 刚好引出我的另一个非常重要的观点：认识“本我”及其重要。
: 人的很多思想和行为都是由“本我”驱动的，认识本我是认识自身最好的方式。
: ...................
--
FROM 59.252.254.*
来听课！
【 在 aserose 的大作中提到: 】
: 为了避免概念上的混淆，我借用百度上的定义如下。
:
: “本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。
:
: \- 来自「最水木 for iPhone13,4」
发自「今日水木 on iPhone 12 Pro Max」
--
FROM 223.72.73.*
因为大家都有文化了，神棍不好骗人了。
所谓民国大家，从1911到1949，加起来不如去年清华毕业生的十分之一NB。
【 在 seaseasea9 (海) 的大作中提到: 】
: 我知道为什么物质条件这么好的今天但是却出不了民国时候那么多的大家了。
--
FROM 77.21.147.*
冰山用来注释潜意识与意识还可以
用来解释本我、自我，怎么解释
【 在 hut (浮尘落尽) 的大作中提到: 】
: 弗洛伊德我18岁看的，要不是因为力比多少儿不宜
: 我觉得小学生就可以看，这三个概念
: 一座冰山图就可以了
: 【 在 aserose 的大作中提到: 】
--
FROM 113.110.231.*
又颠覆我这传统理论意义上的认知。。。
如果开启一个新的思想文化时代的
胡适之辈不算所谓的“大家”
那“大家”又如何定义呢？
- 来自 水木社区APP v3.5.3
【 在 Myarmor 的大作中提到: 】
因为民国其实没有什么所谓的大家~~
- 来自 水木社区APP v3.5.3
--
FROM 223.104.39.*
这些是过时的概念。弗洛伊德、精神分析在心理学的地位，大概跟巫祝、祷雨在气象学
里的地位差不多。
【 在 aserose (aserose) 的大作中提到: 】
: 为了避免概念上的混淆，我借用百度上的定义如下。
: “本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。
: - 来自「最水木 for iPhone13,4」
: ...................
--
FROM 77.21.147.*
你真是。。。
中国的反对中医，反对民科，反对宗教迷信已经牵连到国外的科学了
【 在 wclhc (五处梁海潮) 的大作中提到: 】
:
: 这些是过时的概念。弗洛伊德、精神分析在心理学的地位，大概跟巫祝、祷雨在气象学
: 里的地位差不多。
:
--
FROM 113.110.231.*
这个跟哪国没关系，随便找个大学看看心理学的课程设置就明白了。弗洛伊德只会出现
在心理学史的部分，和什么颅相学为伍。
【 在 TimeAndRiver (时间与河流) 的大作中提到: 】
: 你真是。。。
: 中国的反对中医，反对民科，反对宗教迷信已经牵连到国外的科学了
--
FROM 77.21.147.*
中国的群众智慧不足啊
五四赛先生进来这么久
所以改变一个群体需要的时间最长
【 在 wclhc (五处梁海潮) 的大作中提到: 】
: 这个跟哪国没关系，随便找个大学看看心理学的课程设置就明白了。弗洛伊德只会出现
: 在心理学史的部分，和什么颅相学为伍。
:
:
--
FROM 113.110.231.*