你们老说本青不接地气，本青要不接地气到底！

    司马迁在《史记·太史公自序》里说自己“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”而这一切，都是为他的“史家之绝唱，无韵之离骚”服务的。在《史记》里，光赵氏孤儿司马迁就记载了三个版本。关于殷商的君主世系传递，此前、此后均无书籍记载，而《史记》的记载竟然跟2000多年后的考古发掘完全一致，不得不感叹司马迁创造的史学奇迹，他一定是在旅行走访中花了大力气的！

    徐霞客也爱旅行，一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”。 而《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作。地貌学方面它记录了岩溶地貌、山岳地貌、红层地貌、流水地貌、火山地貌、冰缘地貌和应用地貌7种。水文学方面，游记记载了大小河流551条，湖、泽、潭、池、沼泽198个，对河流水文的描述包括流域范围、水系、河流大小、河水的流速、含沙量，水量的变化、水质、分水岭、伏流、河床的地区差异等等。人文地理方面，比如手工业、矿业、农业、交通运输、商业贸易、城镇聚落、少数民族、各地民情风俗等无不记载。而且徐霞客还纠正了地理文献中的一些错误，比如说否定《尚书》以来，流行1000多年的闽山导江说，肯定了金沙江是长江上游。……

    道光十九年（1839年）暮春，细雨蒙蒙，繁花盛开，在中国社会即将发生大转变的前夕，后来被称为“中国的但丁”的著名学者、诗人龚自珍辞官南归，他看到过、享受过盛世的繁华，归途所见却使他更深切的预感到中国社会已病入膏肓，不可救药。颓风日盛，江河日下，“四海变秋气，一室难为春”，世界中心可能已经转移，大清王朝的残山剩水已经“日之将西，悲风骤至”，等待大清、等待中国的，可能是一种并不美妙的结局。——“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”

    同时，我们也知道，看世界不必亲自到达。比如裴矩，他决心写一部书，重新梳理西域国家的山川地理、人文风俗，为日后国家开拓西域，做好理论基础，这便是后来的《西域图记》。《西域图记》对隋唐两代意义十分重大，魏征主持编撰的《隋书·西域传》中，自然地理部分基本照抄《西域图记》，裴矩在这本书里详尽的描绘了汉魏以来西域诸国的变迁，裴矩的目光还延伸到了更遥远的拂菻国（Byzantine Empire）（即东罗马帝国）和西海（即地中海），他说“发自敦煌，至于西海，凡为三道，各有襟带。北道从伊吾，经蒲类海铁勒部突厥可汗庭，度北流河水，至拂菻国，达于西海。其中道从高昌、焉耆、龟兹、疏勒、度葱岭，又经钹汗、苏对沙那国、康国、曹国、何国、大小安国、 穆国，至波斯，达于西海。其南道从鄯善，于阗，硃俱波、喝槃陀，度葱岭，又经护密、吐火罗、挹怛、忛延，漕国，至北婆罗门，达于西海（指印度洋）。”我们今天常说丝绸之路，那么丝绸之路到底是一条什么样的道路？沿途经过了哪些国家呢？裴矩第一个回答了这些问题。其后唐代经略西域，基本也是按照裴矩的思路去做的。然而，裴矩并没有亲自出使这些国家，《西域图记》是他通过和胡商们对话得出结论写出来的。
    还有，《读史方舆纪要》的作者顾祖禹也没有遍历天下。

    那么，问题来了，我们爱旅行，到底是爱旅行本身还是爱旅行的意义呢？
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FROM 223.72.76.*

古代和现代很不一样
【 在 Talker2020 的大作中提到: 】
: 你们老说本青不接地气，本青要不接地气到底！  
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: 司马迁在《史记·太史公自序》里说自己“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”而这一切，都是为他的“史家之绝唱，无韵之离骚”服务的。在《史记》里，光赵氏孤儿司马迁就记载了三个版本。关于殷商的君主世系传递，此前、此后均无书籍记载，而《史记》的记载竟然跟2000多年后的考古发掘完全一致，不得不感叹司马迁创造的史学奇迹，他一定是在旅行走访中花了大力气的！  
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: 徐霞客也爱旅行，一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”。 而《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作。地貌学方面它记录了岩溶地貌、山岳地貌、红层地貌、流水地貌、火山地貌、冰缘地貌和应用地貌7种。水文学方面，游记记载了大小河流551条，湖、泽、潭、池、沼泽198个，对河流水文的描述包括流域范围、水系、河流大小、河水的流速、含沙量，水量的变化、水质、分水岭、伏流、河床的地区差异等等。人文地理方面，比如手工业、矿业、农业、交通运输、商业贸易、城镇聚落、少数民族、各地民情风俗等无不记载。而且徐霞客还纠正了地理文献中的一些错误，比如说否定《尚书》以来，流行1000多年的闽山导江说，肯定了金沙江是长江上游。……  
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: 道光十九年（1839年）暮春，细雨蒙蒙，繁花盛开，在中国社会即将发生大转变的前夕，后来被称为“中国的但丁”的著名学者、诗人龚自珍辞官南归，他看到过、享受过盛世的繁华，归途所见却使他更深切的预感到中国社会已病入膏肓，不可救药。颓风日盛，江河日下，“四海变秋气，一室难为春”，世界中心可能已经转移，大清王朝的残山剩水已经“日之将西，悲风骤至”，等待大清、等待中国的，可能是一种并不美妙的结局。——“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”  
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: 同时，我们也知道，看世界不必亲自到达。比如裴矩，他决心写一部书，重新梳理西域国家的山川地理、人文风俗，为日后国家开拓西域，做好理论基础，这便是后来的《西域图记》。《西域图记》对隋唐两代意义十分重大，魏征主持编撰的《隋书·西域传》中，自然地理部分基本照抄《西域图记》，裴矩在这本书里详尽的描绘了汉魏以来西域诸国的变迁，裴矩的目光还延伸到了更遥远的拂菻国（Byzantine Empire）（即东罗马帝国）和西海（即地中海），他说“发自敦煌，至于西海，凡为三道，各有襟带。北道从伊吾，经蒲类海铁勒部突厥可汗庭，度北流河水，至拂菻国，达于西海。其中道从高昌、焉耆、龟兹、疏勒、度葱岭，又经钹汗、苏对沙那国、康国、曹国、何国、大小安国、 穆国，至波斯，达于西海。其南道从鄯善，于阗，硃俱波、喝槃陀，度葱岭，又经护密、吐火罗、挹怛、忛延，漕国，至北婆罗门，达于西海（指印度洋）。”我们今天常说丝绸之路，那么丝绸之路到底是一条什么样的道路？沿途经过了哪些国家呢？裴矩第一个回答了这些问题。其后唐代经略西域，基本也是按照裴矩的思路去做的。然而，裴矩并没有亲自出使这些国家，《西域图记》是他通过和胡商们对话得出结论写出来的。  
: 还有，《读史方舆纪要》的作者顾祖禹也没有遍历天下。  
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: 那么，问题来了，我们爱旅行，到底是爱旅行本身还是爱旅行的意义呢？  
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FROM 36.28.156.*

最近读到一句诗词，觉得写的很好，郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去，我想如果真去了那个地方应该也不会有特别好的风景，但是有句话说的好，人们说触景生情，其实是先有了情，景物才能活起来，我也想穿越时空，与历史握手，如果还能和喜欢的人一起分享美景，当然是更好了。

【 在 MRSA 的大作中提到: 】
: 你也思考一个看看
: 你觉得旅行的意义何在
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FROM 223.104.39.*

真好，老省钱了
【 在 Talker2020 的大作中提到: 】
: 你们老说本青不接地气，本青要不接地气到底！  
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: 司马迁在《史记·太史公自序》里说自己“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”而这一切，都是为他的“史家之绝唱，无韵之离骚”服务的。在《史
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发自「今日水木 on FNE-AN00」
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FROM 223.104.41.*

我喜欢旅行
倒不是为了追求什么意义
就是想离开熟悉的环境
领略一下陌生优美的地方的那种新鲜感
尝尝当地美食
跟本地人聊天
看看风景
人就会觉得轻松而有激情
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