悲欣交集挺好
【 在 zhuxiaozhu 的大作中提到: 】
: 本青一直认为李叔同被高估，
: 舍弃一切太过于刻意，
: 到底是舍弃老婆孩子，
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说李叔同的不对，人家本来就出世，做个和尚，并无齐家治国之志
后面说儒家空谈嘴炮满足自身道德追求，没错
【 在 Talker2020 的大作中提到: 】
: 我也觉得李叔同式修行并不可取，倒不是因为这条路更为容易，而是因为他选的路面向的是消耗而非创造。
: 王阳明的修行、悟道更多的是面向创造。他的“悟道”是“依山林借静读书”，他的“归隐”是“择胜地纳徒讲学”，当时机来临时，他敢于犯颜直谏，他也可以出使、平乱，真正做到了“知行合一”。而大多数修行者并没有这样的境界，大多数腐儒只能“平时袖手谈心性，临危一死报君王”。
: 当近代中国遭遇山穷水尽的时刻，中国的知识分子探索救亡图存道路，对比东西方文化，当他们得出中国文化主“德”、主“静”、向“内”，西方文化主“力”、“动”、向“外”时，或许我们该追溯起宋明理学的鼎盛、心学的繁荣，隋唐禅宗的流行，魏晋玄学的成风，继而追溯起那个最初的起点——佛教的东传。鲁迅说“学医救不了中国”，同样，“修德”也救不了中国。
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李叔同舍弃老婆孩子的时候就遵从和尚的价值观了，他选择修行，也修行了下半辈子。做和尚这件事上他很认真
至于繁花败花，在他眼里可能都只是花或者都不是花了
要用你们俗家的视角去看和尚，没有一个和尚不应该还俗
【 在 ergodic 的大作中提到: 】
: 有道理
: 有些担子你不能说你担时候少不更事就放下不担了
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没有规矩不成方圆，哪来圆满一说
没有戒律人人是佛，这种佛又有什么意义
【 在 zhuxiaozhu 的大作中提到: 】
: 程颢和弟弟程颐去参加宴会， 程颢对美女左拥右抱，而弟弟程颐对怀里的美女连看都不看一眼，反而气得七窍生烟。回家后，他指责哥哥有失体统。程颢大吃一惊，说：“我当时在饭局上，怀里有美女，心中就有美女，我现在回家了，怀里没有美女，心中也没有了，而你直到现在，心中还有美女？
: 这就是思想性上的差异。
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国瑞科技或者中船科技都可以，但是都是短线，两三天就出
【 在 jjzhu 的大作中提到: 】
: 今天干哪个？
: 内蒙新华，中船，中文传媒
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