等我整理好了 再给你们老子的教导
今天先把夫子的传递出来
中庸二字,为儒教体道之极,行道之主。盖道者,由上言之,固无可言,由下言之,有不可尽。以天地未生,即有道。天地既奠,道未尝无。而道不可见,只凭物而明之,明之即冠所名,名即有所示。 中者,示道者也。道凭物而明,物以中而合道。故守中用中,为人明道也。天地氤氲,二气化醇。二气如环,相抱成形,不失其正。内外和凝,永生不漓,悠然天真,此即中之体也。盖二气即分,阴阳以名,而太极成焉。太极者,半阴半阳,相环相抱,动而入静,静而出动,动静不失,阴阳乃和。故太极形始於 O 乃变为(太极图),即阴阳相互之体也。阴生于阳,阳翕於阴,二气始终,纯然至凝。故太极既成,二气胚动,而五行生,五德相交,化育以成,而万物生焉。此物字概物而焉,不仅指形色者也。故万物始於太极,即太一也。礼曰:夫礼必本于太一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时一节,即言造化之情也。太极既以道而分阴阳,则欲知太极,不可验之阴阳,亦犹欲明道者,不可不求之太极也,儒家以太极明道,即此理也。
中者,太极也,象形。左为阴,右为阳,中以文间之。即示二气之分也。古人未传太极图,人尝疑为后世伪造,岂不知中者即其图也。古人以画代字,盖初无分别也,伏羲八卦,亦画亦字。至其后,始以乾字代(三)画,坤字代(三三)画,非另有物也。人知(三)之名乾,(三三)之名坤。而不知(三)即乾,另(三三)即坤。上古固无乾坤二字也,中之亦然。上古仅有太极之图,而无中字。后人以为中,而忘其形,是重字而轻画,失古人之义也。古人言文简略,有画即无所用字,后人就其画而皆为之字,使古人象形之画不可复识,岂文言趋於繁复之害乎。惟其简也,故名(太极图)为极,或曰一。书中所见,如大学用极,道经得一,皆指此也。古文极作亟,亦是象(太极图)形。而中字即由(太极图)而变成者,考古文字,尚可得其真相也。儒教以中状道,而即以示道之本体。
故明道者必守中,行道者必用中。
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修改:ying2021 FROM 218.69.51.*
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