稍后发出来
【 在 qtpr 的大作中提到: 】
: 你的角度在哪  
: --
--
FROM 101.90.16.*

3、献祭是一种集体无意识，是根深蒂固的本能。全世界的不管什么种族，处于什么地域，都自发本能的有献祭行为。中文的牺牲，英文的sacrifice，“sacrifice”一词的词源可以追溯到拉丁语“sacrificium”，由“sacra”（神圣仪式）和“facere”（制造、做）组成，从词源上说是“使神圣”的意思。其最初的含义是指将某物（尤指生命）献给神作为赎罪、敬意等的行为。”

和献祭类似的是鬼魂这个意象，所有的文明里都自发本能的诞生出“鬼魂”这个概念。这不是巧合，和献祭一样这是一种集体无意识。

这里所有的故事可以围绕献祭这个角度展开。


【 在 zhuxiaozhu 的大作中提到: 】
: 1、吴越春秋里有三个自s的故事，除了吴王女儿腾玉，另外两个和伍子胥有关，一个渔翁，一个击棉女。“渔父明知道伍子胥是逃犯，还帮助了他，并而用沉船自s的方式来表明自己一定信守承诺，不会出卖伍子胥。击绵女起初因为自己是未嫁之人，碍于礼法不敢随便给陌生男子提供饭食，但因为看见伍子胥挨饿不忍心，还是救助了他，最后也用投水自s的方式来表明自身对礼制的坚守”  
:  
: 2、当然俩人是伍子胥灭的口也说得通，但这个角度没什么意思。本青的角度是“献祭”，原因在于吴越春秋这本书不能严格当做历史书，因为里面有大量的神话。比如滕玉自s后，她的两把宝剑一把陪葬，一把自己飞走了，所以掺杂了神话，和集体无意识有关，献祭这个角度最合适。  
:  
: 未完待续  
: --  
: 灌水涨积分
--
修改:zhuxiaozhu FROM 36.21.3.*
FROM 36.21.3.*

4、渔翁、击棉女和滕玉献祭的对象是礼义仁智信，现代人看这不是扯d呢么，未婚女和伍子胥说了几句话就自s，已经无法想象了。可以想象下一百年前祥林嫂，老公孩子s了没有杀死她，祭祖的时候不让她碰碗筷，就能在精神上彻底杀死她。

咱们的古代叙事时间线上充斥着大量这种惨烈故事，一代代的强化，几乎成为本能。

近代和现代献祭的对象可以是国家、科学等等。本质上是一样。



【 在 zhuxiaozhu 的大作中提到: 】
: 3、献祭是一种集体无意识，是根深蒂固的本能。全世界的不管什么种族，处于什么地域，都自发本能的有献祭行为。中文的牺牲，英文的sacrifice，“sacrifice”一词的词源可以追溯到拉丁语“sacrificium”，由“sacra”（神圣仪式）和“facere”（制造、做）组成，从词源上说是“使神圣”的意思。其最初的含义是指将某物（尤指生命）献给神作为赎罪、敬意等的行为。”就是献祭。  
:  
: 类似的是鬼魂这个意象，所有的文明里都自发本能的诞生出“鬼魂”这个概念。这不是巧合，和献祭一样，这是一种集体无意识。  
:  
: 这里所有的故事可以围绕献祭这个角度展开。  
: --  
: 灌水涨积分
--
修改:zhuxiaozhu FROM 36.21.3.*
FROM 36.21.3.*

6、来到现代，献祭对象变了。在意识的一神教，科学是教宗。其他都是妖魔鬼怪。

原始神-〉礼义仁智信-〉科学，大概是这么个脉络


这个就不展开了。


老图你说呢？



【 在 zhuxiaozhu 的大作中提到: 】
: 5、吴王也在献祭，用的还是人祭殉葬。吴王对女儿是很爱的，半条鱼给女儿吃这算个事儿，撑死算不拘小节。那吴王到底犯了什么错？  
:  
: 错在落后于时代。1、半条鱼事件，违反了礼。2、用平民而不是奴隶来殉葬，违反了礼。  
:  
: 思想上落后于时代，所以宝剑都飞走了。  
:  
: 献祭于礼义仁智信，就是道，排第一的是礼。大概传递了这么个信息。  
: --  
: 灌水涨积分
--
修改:zhuxiaozhu FROM 36.21.3.*
FROM 36.21.3.*

呵呵，你看不懂说是乱七八糟
【 在 qtpr 的大作中提到: 】
:  
: 什么乱七八糟的破玩意儿  
: --  
:
--
FROM 36.20.118.*