《作为意志表象的世界》是否是对东方哲学的二次翻译？

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主题:《作为意志表象的世界》是否是对东方哲学的二次翻译？
楼主|zhuxiaozhu|2024-07-20 08:31:55|展开
or 抄袭

这是第一个问题。

第二个问题：世界是我的表象，那么其中的「我」怎么理解？作者有没有回答？荣格的答案是什么？

第三个问题：荣格的答案是否也是对东方哲学的二次抄袭？抄袭的谁？

欢迎各位哲学大拿们踊跃回答。

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2楼|zhuxiaozhu|2024-07-20 08:42:08|展开
太浅应该很好回答，对吧

【在 aserose2 的大作中提到: 】
: 这本书太浅了
: 应该等哈特来聊一下纯粹理性批判
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5楼|zhuxiaozhu|2024-07-20 09:04:58|展开
唯心和唯物这个概念是多余的，
哲学这个概念也是多余的。
要回答什么问题最重要。

【在 Talker2020 的大作中提到: 】
: RT
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6楼|zhuxiaozhu|2024-07-20 09:14:49|展开
你饿了要吃饭，不非要有勺子才可以吃饭，不需要非得定义饭是什么、勺子是什么才能吃饭。

【在 Talker2020 的大作中提到: 】
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: 对哲学来说，这两个概念可不多余，而是基本问题。
: 这涉及到对世界的基本划分：物质和精神、物质和意识，世界和精神…等等等等，这是基本概念。哲学最最基本的问题就是什么是物质，什么是意识，它们的边界在哪里。
: 如果基本概念都搞不清楚，那还回答猫的问题？
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: 发自「今日水木 on iPhone 12 Pro Max」
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12楼|zhuxiaozhu|2024-07-20 09:46:43|展开
对，所以本青的意思是要从问题出发的定义才有意义。从定义出发，比如首先划分什么是哲学、什么是唯物、唯心，这是经院哲学的通病。

【在 AGust2022 的大作中提到: 】
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: 这只是一种形式语言，
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: 一开始是什么都不重要，一旦形成了什么，就可以按此延续了，
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: 这时，定义过的，被接受的形式是中要的
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: 否定这个对象的形成，实际是回到东方所谓名学范围内，需要对形式重新定义
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