近来看到，很多人，做了好事，还被人用放大镜挑毛病，毛病，有，肯定有，又不是圣人，但这风气不可长，不然，越来越没人敢做好事了。这是那些挑毛病的人，没想过的。

这是我7月5日写的文章，节选，贴这里：

他的行为又没有伤害到其他人，包括有些店家，卖的东西，价格特别贵，只要不是欺骗，不是强卖，那我也不认为是特别恶劣的。我嫌贵，不买就是了。



当然，我知道，这也不完全是合情合理的，法律是最低限的道德，他要有问题，有对应的处罚，你要看不惯，可以举报，甚至提供证据。



就算是坏人，才打了路人，那打人这事，肯定不对，你要喷他，要协助抓捕都是对的。



那他要打人后，又去救小猫、小狗，单就这事，肯定是好事，没什么喷的。

要喷，就喷他的错事。



坏人也可以做好事，坏人做的好事，就不是好事吗？



那好人做的坏事，是不是好事呢？

那好人、坏人是如何区分的呢？



做好事，就应该表扬，称赞，得到舆论的支持，而不是挑毛病。



就像现在流行，不敢扶老人一样，怕被讹。



还不是因为那句经典的“人不是你撞的，你为什么要扶？”，这话，现在我想起，都想骂人。



其实，太阳底下的没有新鲜事，前面废话这些多，其实在古代就已经有了解决方案：

======起======

子贡和子路：同样是救人，价值指引方向不同







子贡，复姓端木，名赐（公元前520年－公元前456年），字子贡，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。







当时的鲁国有一项政策，凡是赎回在外为奴的鲁国人，政府给予全额补贴。有一次，子贡在外地碰见了一些已经沦为奴仆的鲁国人，看到他们处境悲惨，于是出钱把他们赎出来带回了鲁国。子贡赎回鲁国人花销了一大笔钱，本来可以向鲁国政府要求报销，但他觉得自己有钱，应当做好事，就主动提出不要报销，替鲁国节省国家财政。







很多人对子贡的行为大为赞赏，认为他大公无私，道德高尚。然而孔子知道后，非但没有表扬子贡，反而叹息说：“必令鲁人不再赎鲁奴。”子项这样做，必然导致鲁国人再也不愿意去赎回鲁国奴人了。







孔子的意思是说，子项为鲁国人树立了一个不好的道德价值导向，并非人人都像你子项那么有钱，子项赎人不要求政府报销，那么其他人如果赎人要求政府报销，则被贴上了不够道德的标签。最后的结果可能是大多数人选择多一事不如少一事，鲁国奴人再无人赎回了。



                                                                



子路，本名仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人(山东省泗水县泉林镇卞桥人)，孔门十哲之一，受儒教祭祀。







孔子弟子中，子路年龄最大，性格最直率坦荡，豪爽侠义，勇敢好斗。鲁哀公十五年（前479年），卫国国乱，父子争位，子路为救其主卫出公姬辄，被蒯聩杀死，砍成肉泥，葬于澶渊（今河南濮阳）。







有一次，子路看见一名小孩溺水深潭，奋不顾身把他救起，小孩的父母为了感谢子路出手相救，送了一头牛给他，子路高兴地收下了。







于是孔门弟子中有些人就说子路，救人是为了贪财，嗤之以鼻。孔子听了之后，很高兴地说：“鲁国从此一定会出现一大批勇于救落水者的人了。”







孔子认为，一个人做好事不能仅看其个人得失，而要看其价值导向，不可以只看当下结果，而要看事件所导向的社会影响。





                                                                                                



原文：《吕氏春秋·察微篇》



    鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”



子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。



===看了孔子和学生，再看孟尝君===



孟尝君出巡五国，到达楚国时，楚王要送给他一张用象牙制成的床。郢都一个姓登徒的人正好当班护送象牙床，可是他不愿意去。于是找到孟尝君的门客公孙戍，说：“我是郢都人登徒，如今我当班护送象牙床（给孟尝君），可是那象牙床价值千金，（哪怕）稍有损坏，（即使我）卖掉妻子儿女也赔不起。先生您如能让我免掉这个差事，我愿意把先人的宝剑（送给您）作为回报。”公孙戍不假思索，很痛快的答应了他。

于是公孙戌去往拜见孟尝君，说：“贤公准备接受楚人馈送的象牙床吗？”孟尝君点头说是。公孙戌劝他不要这样做。孟尝君向他询问其中的缘故。公孙戌说：“五国都把相印给您的原因是听说您在齐国帮助孤贫的，在诸侯中有存亡继绝的美名，五国君主这才以国事委公，这实在是仰慕您的仁义廉洁。况且您在楚国就接受了象牙床这样的重礼，巡行至其他小国，又拿什么样的礼物馈赠于您呢？所以臣希望您万不可受人之礼。”孟尝君很爽快的答应了。

公孙戌快步退了出去，走到中门，孟尝君起了疑心，把他叫了回来：“先生叫我不要接受象牙床这个礼物，这固然是一项很好的建议，但为何先生如此开心呢？”公孙戌说：“臣有三大喜事，外加更得一柄宝剑。”孟尝君不解：“先生此话怎讲？”公孙戌说：“贤公门下食客何止百人，却只有臣敢于进谏，此喜之一；谏而能听，此其二；谏而能止君之过，此其三。而为楚送象牙床的登徒，不愿意送床。他曾答应事成之后，送臣一柄先人宝剑。”孟尝君说：“不错。先生接受宝剑了没有？”公孙戌说：“未得贤公许可，戌不敢接受馈赠。”孟尝君催促他：“赶快收下！”因为这件事，孟尝君在门扇上写道：“谁能传扬田文名声，而进谏劝止田文犯错，即使私自在外获得珍宝，也可迅速进谏！”





原文：《孟尝君出行五国》出自《战国策》

孟尝君出行五国，至楚，楚献象床。郢之登徒直送之，不欲行。见孟尝君门人公孙戍曰：“臣，郢之登徒也，直送象床。象床之值千金，伤此若发漂，卖妻子不足偿之。足下能使仆无行，先人有宝剑，愿得献之。”公孙曰：“诺。”

入见孟尝君曰：“君岂受楚象床哉？”孟尝君曰：“然。”公孙戍曰：“臣愿君勿受。”孟尝君曰：“何哉？”公孙戍曰：“五国所以皆致相印于君者，闻君于齐能振达贫穷，有存亡继绝之义。五国英杰之主，皆以国事累君，诚说君之义慕君之廉也。君今到楚而受床，所为至之国，将何以待君？臣戍愿君勿受。”孟尝君曰：“诺。”

公孙戍趋而去。未出，至中闺，君召而返之，曰：“子教文无受象床，甚善。今何举足之高，志之扬也？”公孙戍曰：“臣有大喜三，重之宝剑一。”孟尝君曰：“何谓也？”公孙戍曰：“门下百数，莫敢入谏，臣独入谏，臣一喜；谏而得听，臣二喜；谏而止君之过，臣三喜。输象床，郢之登徒不欲行，许戍以先人之宝剑。”孟尝君曰：“善。受之乎？”公孙戍曰：“未敢。”曰：“急受之。”因书门版曰：“有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏。”

======止======
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人无完人。人非圣贤孰能无过。
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