小奥这件事要考虑的因素挺多的，尤其是家长自己教还是比较麻烦的。
孩子的天赋是第一位，可以先摸摸底，买本同年龄段的奥数书让他/她先自己学着看看，从易到难，别一上来就买最难的。大部分内容能自己看书学会的话，就是适合的。可以根据实际情况调整难度，实在不适合的不要勉强。
自己教的话要备课，自己会解题跟能教好是两码事。需要家长付出很多精力，最好是从小一开始就跟着孩子学，知道他的知识体系，用他能理解的方式去教。
教材买两套，你一套孩子一套，买一个大白板挂墙上（至少要1米高3米宽），营造教室氛围。
制定学习计划，可以根据孩子情况制定必要的激励措施。
不能牺牲亲子关系，不行的话该找机构还是找机构。
【 在 xiayouqiaomu 的大作中提到: 】
: 买套优才大师班的录播课，才几块钱，家长先学一遍再给孩子讲。  
: 优势：效率高，能根据自家孩子的情况控制进度，还有省钱省接送时间；  
: 缺点：家长要投入很多时间  
: 向前辈们求助，假设家长有精力和时间，211/985水平,这种学习方式行不行，效果会比外面报班差很多吗？  
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"讲解已经不算少"，指的是高思课本上在每个章节的开头和中间已经把理论知识点都讲了，即便家长不教，光看书孩子也能知道得差不多。
没有视频补充，我们家也不让孩子看视频，没必要，伤眼睛。
你说的"答案太难对号"，确实有这问题。我的方法是，我只跟他讲例题，他在课后单独做练习和作业，这样就不存在冲突了。
【 在 xiayouqiaomu 的大作中提到: 】
: “讲解已经不算少了”您指的是书上的例题吗，还是有其他视频补充啊，我只知道有个天天练视频，只有几分钟，也不够深和精。  
: "答案太难对号"是指书后答案和书前面的例题、练习、作业顺序很难对应，每次想看答案都要找半天。  
: 高思课本竟然是小奥自鸡的天花版，那就踏实用这一套得了，什么大师课、学而思秘
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gemini：
对于“父亲教孩子奥数，是否违背了孟子的原则”，我们可以从以下两个层面来理解：
1. 从字面和本意上看，不完全相同。
孟子所说的“教”，核心是指**“以正”**，即关于道德、品行、礼仪和为人处世之道的教育。这种教育关乎一个人的根本，标准非常高，且容易触及“对与错”的根本问题。当父亲用“正道”来要求儿子时，儿子很容易用同样的“完美标准”来反观父亲，从而产生“您自己也没做到”的抵触情绪，最终伤害父子最根本的亲情。
而奥数，本质上是一种技能和知识的传授。它更多是逻辑思维和解题技巧的训练，不直接等同于品德教育。因此，从教育的“内容”上看，教奥数和孟子所说的“教子以正”是有区别的。
2. 从精神和心理内核上看，其底层的智慧是相通的，存在违背原则的巨大风险。
孟子这段话的真正智慧，在于他深刻洞察了两种角色在亲子关系中的冲突：
父母的角色：核心是提供无条件的爱、接纳、鼓励和情感支持。
教师的角色：核心是设定标准、指出错误、进行评判和施加压力。
当父亲亲自教孩子奥数时，这两种角色就很容易发生冲突，从而陷入孟子所描述的困境：
“教者必以正” -> 追求正确答案：奥数有明确的对错，父亲作为老师，必须指出孩子的错误，要求他掌握正确的方法。
“以正不行，继之以怒” -> 辅导作业时的崩溃：当孩子反复教不会、不专注、犯低级错误时，父亲很容易从“教”的挫败感上升到“怒”，吼出“你怎么这么笨！”“讲了多少遍了！”这样的话。
“则反夷矣” -> 伤害亲子关系：这种愤怒和指责会直接伤害孩子的自尊心和父子感情。孩子可能会产生逆反心理，认为“你不过是会做这道题而已，凭什么对我发火”，甚至开始抵触父亲和奥数这门学科。
“父子之间不责善” -> 亲子间不应苛求完美：孟子认为父子间不应在品德上互相苛求。推及今日，我们也可以理解为，亲子关系的核心是情感的联结，而不是绩效的考核。如果为了奥数成绩的“善”而导致父子关系疏远（“离”），那正是孟子所说的“不祥莫大焉”。
结论
所以，父亲教孩子奥数，本身并不必然违背孟子的原则，但它极易触发孟子所警示的那个“雷区”。
关键在于父亲能否成功地将“教师”和“父亲”这两个角色分开。
如果父亲能：保持极大的耐心，把教奥数当作一种亲子智力游戏，更注重启发和鼓励，而非指责和施压，能够坦然接受孩子的“学不会”和“犯错”，始终把维护愉快的亲子关系放在第一位。那么，这非但无害，反而是一种高质量的陪伴。
如果父亲不能：一旦辅导就变得焦虑、急躁，把孩子的成绩看得比孩子的感受更重要，导致家庭氛围紧张，父子关系恶化。那么，他就完全陷入了孟子所描述的困境。在这种情况下，遵循古人的智慧，请一位好老师（现代版的“易子而教”），自己则退回到纯粹的“父亲”角色，给予孩子鼓励和支持，无疑是更明智的选择。
【 在 zoa 的大作中提到: 】
: 《孟子·离娄》：  
: 　　公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”  
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