- 主题:谈谈历史上诗人对自我身份的认知的演变。
孔子汇编了《诗经》,但他自己似乎没写,连序言也没有。
先秦体屈原之后的第一个大诗人,陶渊明,对自己的身份认知是名门之后,清白之士,退出虚伪繁冗的体制,放弃官僚公务员身份和待遇的,贫穷快乐的农夫。
两晋南北朝的大诗人们,陆机,鲍照,庾信……对自己的认知不是高高在上各种优越感爆表的达官显贵,而是漂泊异乡的游子。
这也说明了,没有曲折的个人经历+丰富的旅游经历,躲在宫殿官府公署和庭院园林里,写写华丽的官样文章没问题。
官僚的生活和情绪缺乏诗意,门面富丽堂皇,却是写不出诗的。
唐朝的诗风最盛艺术含量最高,李杜皆是出身士族的平民,身怀匡世安民热枕,相识满天下,交结五都才俊的赤子,身怀淳化风俗志愿和遁入世外宗教情怀的居士。
其他小李杜,韩愈八大家,多是如此。跻身官场除了为混个肚子饱,以诗歌创作对统治者皇帝和重大民生政策产生影响力,是一个人格独立人性鲜活的诗人身为官宦的基本觉悟。
明清以来,诗歌从自由创作,逐渐下沉到绝大多数官僚士大夫阶层,对诗这种有触达深度文体的垄断,成为了统治阶层获得和标榜其文化精英优越感,稳定统治的潜意识行为。
民国之后,经受了文艺复兴洗礼,在工业革命中崛起的西方文化强烈入侵,无所适从的官僚阶层原本残缺的诗意被冲击的寥寥无几,于是不再写诗。
诗歌成为民间文化和文化精英的消遣。
毛湘潭建立帝业后,踌躇满志,以文化帝王自居,下手褫夺其他文人的自我意识。诗人身份成为高阶官僚的禁脔。
毛湘潭死后,强权松弛,诗歌创作进入了一个繁荣期,但需要大量个人经历支撑艺术含量的的古体诗并没有迎来复兴,追求自由人性和情爱的西体近代诗填补了中国人的在诗歌领域的文学审美空白。
90年代以后的诗人标配和生产,是文科生进入一个体制学术机构或文科大学,迅速主动的被拉拢进入一个小圈子,一番圈子内互相吹捧和对圈子外贬低后,小群体给自己人群发一个诗人头衔。
然后以这个身份,各自去吸引爱慕虚荣的少妇包法利夫人,或对艺术满怀憧憬的富家女。
新时代的诗人群体不再追求个体的精神回报,“兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧州”,“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”,“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”不再作为诗创作的门槛和标准。
部分镜头感较佳的现代诗人,其圈子文化的目的无非三个,圈内造就的虚荣,异性的肉体,来自异性的少量物质汇报。
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修改:druidps FROM 114.217.61.*
FROM 114.217.61.*
【 在 sleepless2 的大作中提到: 】
: 仅就诗歌而言。古往今来变化不是很大。三千年前的好诗还是好诗。反者依然。至于一些有争议的诗歌。其实到现在大多数还是有争议。大家说呢?
诗是一种讲究韵律的文体。
就运用的修辞学来说,古体诗古今变化的确不大。
但就文学表现形式,诗经体,离骚体,乐府诗,绝句,律诗,组诗,欧式,当代体。
差别还是很大的。
诗有四美。
格式美,
韵律美,
意境美,
情怀美。
明清以后的古体诗风向,现代人往往走了偏道,过于追求意境,缺乏了真实感和情怀的艺术性表述。
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【 在 swp121cn 的大作中提到: 】
: 虞让是否应改为虞信?清新虞开府,俊逸鲍参军。
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你是用的五笔么?
喜欢看诗谈诗的话,还是找个智能输入法,在选项里导入诗歌词库吧。
“清新庾开府”
“庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动乡关”
唐代很多诗人,少年刚出道时都是推崇的庾信,后来从经历,天赋,才华和成就来看,也超越了庾信。
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FROM 114.217.61.*
【 在 sleepless2 的大作中提到: 】
: 唐寅的诗歌里面连天地都包括了。实际上唐寅连个进士都没有考中。是这个意思吧?大家说呢?
明朝大贪官朱元璋兴起的文字狱荼毒很大,将政治抱负从诗歌的表现主体之一里剥离。
唐寅虽然只是个退出体制编制的举人,但他身居繁华的苏州,略有家产,和官场的交游并不少,比起普通的进士身份,唐寅也能得到一批体制人的尊重和推崇。
你想说啥?
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FROM 114.217.61.*
【 在 swp121cn 的大作中提到: 】
: 我用手机,所有字一个一个敲,有时眼花选错。
手机也可以选输入法,常用的几个都可以。
输入首字母,词就出来了,输入jtwmy这五个首字母,“举头望明月”就可以打出来了。
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FROM 114.217.61.*
【 在 sleepless2 的大作中提到: 】
: 惭愧。元明清三代谜团太多。但是太平盛世的时间不短也是真的。至于和诗歌以及读书人的关系。想必大家都是认真的。大家说呢?
发言要么有场合感,要么有自己的想法或坚持,要么有文采,要么讨好人或骂人。
你这三不沾的没意思,不和你玩了。
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FROM 114.217.61.*
【 在 bdbd 的大作中提到: 】
: 毛建国后提倡的新民歌运动了解下,别瞎臆想。
: 诗的本质就是通过文字抒发情感,农耕经济就那些生活和情感,唐朝基本写尽了。现代人生活情感变化大,抒发情感手段太多了,文字和诗这个工具要求高不够直接,自然弱化了。代代传承的科举烙印让某些人还觉得文学很高贵,其实早已经是昨日黄花,敝帚自珍了。
对毛湘潭这种马基雅维利主义者,不要看其说了啥,要看其做了啥。
没有马克思的几卷资本论和论文集,毛湘潭的灵魂和肉体都不会成型。
论艺术成就,毛湘潭自己在诗歌创作上也就一个二三流诗人,这种人活着时对人事安排指手画脚还行,对于诗歌和真正的艺术是指示不出来什么。
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FROM 114.217.61.*
【 在 abanda 的大作中提到: 】
: 战国时期,齐国有位隐士名叫颜斶(chù)。齐宣王慕他的名望许久,于是就把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内,来到殿前的阶梯处,见宣王正等待他拜见,就停住脚步,不再行进。
: 宣王见了很奇怪,就呼唤说:“颜斶,过来!”不料颜斶还是一步不动,呼唤宣王说:“大王,过来!”宣王听了很不高兴,左右的大臣见颜斶目无君主口出狂言,都说:“大王是君主,你是臣民,大王可以叫你过来,你怎么可以叫大王过来呢?”
: 颜斶说:“我如果走到大王面前去,说明我羡慕他的权势;如果大王走过来,说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势,还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王恼怒地说:“到底是君王尊贵,还是士人尊贵?”颜斶不假思索地说:“当然是士人尊贵,君王并不尊贵!”宣王说:“你说这话有根据吗?”颜斶神色自若地说:“当然有。从前秦国进攻齐国的时候,秦王曾经下过一道命令:有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的,格杀勿论!他还下了一道命令:有谁能砍下齐王的脑袋,就封他为万户侯,赏金千镒。由此看来,一个活着的君主的头,竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。”齐宣王无言以对,满脸不高兴。
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是的,大贪官朱元璋对士大夫们很狠,结果朱家被满清和农民军灭了族。
满清学老实了,不再对士大夫们动不动无理取闹,满清一众王族下场比朱元璋家好多了。
现在还能在娱乐圈,文艺圈,收藏圈里拉帮结派,吃香喝辣。
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FROM 114.217.61.*
【 在 bdbd 的大作中提到: 】
: 你
: 混的很差吧,智商低,复杂的东西你理解不了,不是社会不公平,是水平太差。
谢谢关心,关心我混的差不差。
芸芸众生庸庸碌碌,混得好还是差,谁在乎,who care?
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FROM 114.217.61.*