江山万里盼复兴，当仁不让吾再临
立誓挺身迎骇浪，扬旗舞拳立枪林
余生殚心匡社稷，一路沥血为人民
WAR IS CALLING,WE USA FIGHTING

很早之前，写过了
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【 在 godisnull 的大作中提到: 】
: 在特快等你发川总上任后的诗句，一直没等到  
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FROM 14.154.12.*

deep写得很好啊

在片段式的唯美对仗方面，deep很厉害啊
可能上下文的意境衔接上，是deep的弱项

【 在 bajie0001 的大作中提到: 】
: 请以“春风杨柳总无违，晨鸟啾啾晓梦催”为首联，写一首七律
: deepssek
: 春风杨柳总无违，晨鸟啾啾晓梦催。  
: ...................
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FROM 14.154.12.*

我后来想了想缘由

蝶 在唐宋那个年代，不是个什么了不得的东西
大家对这种生物，没有任何的情感寄托
唐宋的诗词里，基本上很少找到和蝶相关的任何词句
抛开“庄周梦蝶”不谈，“蝶恋花”这个词牌名存在，几乎是呈现的极限了
而这个词牌名的存在，误导了我们觉得 蝶 是当时的流行元素，其实不是。


我去请教了deepseek
发现，元代白朴给《梁祝》故事增加了“化蝶”桥段，这才是“蝶”这个生物被赋予情感寄托的起点。唐宋的人对“蝶”根本没有任何情感寄托。唐宋的梁祝只是单纯的合葬而已。
“庄周梦蝶”是唐宋人士对“蝶”的认知极限。和“梦”相关的事情，聊个蝶就行了。
其他的东西，有其他的动物可以聊。

我们现在聊“蝶舞花间”有一种小情侣在结伴游玩的联想。唐宋的人士是没有这种联想的。

哎，《白蛇传》不给力啊，“蛇”这个词汇怎么就没翻身写进诗词里，代表追求爱情什么的

咦，颇有一种古董/物件靠故事吹出价值的感觉。

就像“蚯蚓”，至今没有任何故事赋予这种动物任何特别的寄托
谁要是在诗词里，写“蚯蚓”这种词汇，就会显得很奇怪

所以，只要我们现代人，有本事编写一篇“蚯蚓”相关的引人入胜的故事
且这个故事要是能流传五百年

那么，五百年之后，就会有新的人提问“为什么唐宋诗词里没有<蚓钻土间>这种词汇了”

【 在 bajie0001 的大作中提到: 】
: 蝶舞  当然在花间， 如同鸟飞天 鱼游水 人卧榻，
: 比如：鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶西鱼戏莲叶东 鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北， 这么用法 就是绝活。
: 单说“花间蝶舞”，如同傻瓜机摄影，得看有没有用起来，
: ...................
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修改:leeli FROM 14.154.30.*
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所以，还是文化差异

我们中国人看到月亮，基本在想和思念相关的剧情
欧洲那帮人看到月亮，说不定在想，嗜血的狼人要大开杀戒了，赶紧关门自闭吧

唐宋vs明清对蝴蝶的态度也不一样

【 在 bajie0001 的大作中提到: 】
: “庄生晓梦迷蝴蝶”，就是唐句， 庄周梦蝶本就是精神寄托；
: 但同时 “狂蜂浪蝶”又是一负面意象， 如果“花间派”里少见“蝶舞花间”那别家也不用搜索，
: 得怪温飞卿这类的少写了几首，还有柳三变， 欠账！
: ...................
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修改:leeli FROM 113.84.0.*
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