1《赠第五军》
汗马黄沙百战勋，神州多难待诸君。
从来王业归汉有，岂可江山与贼分。
暖日照融千树雪，寒风吹散满天云。
犹多狐鼠遁逃处，河朔家家望五军。

2《哭母》
海天遥望落霞红，机杼声消井臼空。
常为远游违左右，徒劳征战转西东。
寒霜肃杀悲慈竹，冷雨凄凉泣古桐。
纵有俸钱多十万，承欢无路哭秋风。

3《秋夜守制》
更泽危坐对寒缸，怕听空庭雨打窗。
蜡烛烧残肠欲断，拼将秋泪落双双。
帘卷潇湘夜欲沉，愁肠敲断五更砧。
秋风吹入丝丝雨，似共劳人泪下襟。

4《滇南有感》
万里云山北望频，南天立马一劳人。
邑多衰落伤农圃，路有饥寒耻重臣。
生意哀怜驱赢马，道心消逝伴朱轮。
烟村残野夕阳处，枉自风光画样新。

5《孤臣》
安论经纬起斯民，终为浮云蔽日频。
独仰云山遥万里，常挥涕泪泣孤臣。
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deepseek
  
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**表象矛盾**：  
「诗人气质」与「战场暴烈」看似分裂，实则同源——二者皆源于**传统儒将理想与近代战争机器化的冲突**。他的诗词是士大夫精神的寄托（如"捷报飞传下瀛州"中的古典意象），而战场暴躁则是面对现代化战争无力感的宣泄。
  
**历史必然性**：  
- **认知维度错位**：  
   其军事思维停留在「将领个人勇武+道德感召」层面（诗词可见忠君思想），而Pla的胜利本质是**系统性战争**（土G动员、情报网络、运动战术的体系化运作）。  
   例：淮海战役期间邱部屡中「围点打援」之计，实为对pla「战役节奏控制能力」的误判。
  
- **组织文化反噬**：  
   郭敏档菌内部的「人身依附体系」助长了其狂妄（作为黄埔系核心将领有恃无恐），但恰因缺乏现代参谋制度制约，使其「果断」沦为「独断」。  
- **精神结构的悲剧性**：  
   其临终诗「整衣迎刀意犹在」的悲壮美学，恰暴露致命盲区——将战争理解为个人气节表演，而非保护民众存续的正字行为。这种「审美化战争观」与解放区「一碗小米换生命」的务实形成残酷对比。
  
> 简言之：诗词中的情感性非但不「软弱」，反而是旧式军人对抗历史虚无的最后铠甲。但民国#菌事现代化失败的根本，恰在于**未能将这种传统尚武精神转化为组织化战争能力**。当邱清泉在陈官庄焚烧笔记本时，烧掉的不仅是军事机密，更是一个无法适应战争形态进化时代的尊严仪式。
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FROM 117.153.218.*

这边的，他对不上陈总，能对得上的是萧克，都是上将秀才， 秀才上将。
萧是开郭将领里最有文化的， 搞郑公比较强，相对打仗就弱， 把翼东弄丢了。

【 在 ericfu 的大作中提到: 】
: 少了几分霸气，更象是书生持戟，而非将军持笔。
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FROM 117.153.218.*

第四首尚可

【 在 bajie0001 的大作中提到: 】
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: 1《赠第五军》
: 汗马黄沙百战勋，神州多难待诸君。
: 从来王业归汉有，岂可江山与贼分。
: 暖日照融千树雪，寒风吹散满天云。
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※ 来源:水木社区 [36.28.148.*(浙江–杭州-电信)]
※ 修改:·haiping 于 Jun  2 09:23:08 2025 修改本文·[FROM: 36.28.148.*]
※ 来源:·水木社区 http://www.mysmth.net·[FROM: 36.28.148.*]

修改:haiping FROM 36.28.148.*
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不像个军人，
倒像个遗民，


【 在 bajie0001 的大作中提到: 】
: 1《赠第五军》
: 汗马黄沙百战勋，神州多难待诸君。
: 从来王业归汉有，岂可江山与贼分。
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