很简单，六脉神剑必须超级内力才能用，段家先祖又没有北冥这种外挂，之所以有超级内力只有自己练，而段家最强内功心法只写了枯荣禅功~

六脉神剑说到底只是对敌法门，枯荣禅功才是根本法~

这个功法太难练，枯荣禅师也没能练成~ 文中有表： “居士果然学识渊博，竟能一眼道破我所参之枯禅……唉……可惜，贫僧以自身十几年佛力积累，这‘一枯一荣’的境界才刚刚入门，恐怕还得数十年苦修才能到‘半枯半荣’之境，至于最高的‘非枯非荣、亦枯亦荣’，却是不知道要何年何月了，恐怕，也只有真正的佛祖才能达此境界……”

但就算只练成一半，枯荣禅师也已经是少林方丈级别的战斗力，整个少林寺除了扫地僧一定打不过，其他的都要打过才知道~虽然天龙寺打不过鸠摩智，可是鸠摩智不也差点一个人挑了除了扫地僧与虚竹的少林寺？

这枯荣禅功乃是极高深的佛法禅功，取自释迦摩尼入灭之意，威力无穷，若无上乘佛法在身断然无法入门

有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！

传闻当年释迦摩尼入灭之时，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。

据佛经中所言：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

世尊如来在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

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这种能与佛法扯上关系的都是巨牛掰的功法，金庸世界里还有两本，少林的易筋经与吐蕃的无上瑜伽密乘~

这也是为什么段家好好的皇帝不做，一个个要去做和尚，因为他们的最高绝学本来就是和尚武功，必须真的修佛才能练~当然也可以说是邪门，这些佛门神功要练到最高境界，必须自己洗脑成佛法高僧，压根没有打架的兴趣，那武功练得再高也只能去扫地~

何况包衣自己都说自己信佛，他笔下的武功自然是佛家的最牛~
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请参考觉林菩萨偈：
譬如工画师，分布诸彩色，
虚妄取异相，大种无差别。
大种中无色，色中无大种，
亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心，
然不离于心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议，
示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心，
而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间，
五蕴悉丛生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然。
应知佛与心，体性皆无尽。
若人知心行，普造诸世间，
是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心，
而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛，
应观法界性，一切唯心造。

这个偈很有意思，将“心”也就是流动的智慧拿出来，说只要知道了流动智慧能做什么事（若人知心行），就能知道宇宙万事万物（普造诸世间），于是这个人就能见如来了（是人则见佛，了佛真实性）。

这里的流动的智慧，是人工智能理论中，与知识和经验这些固定的晶体智慧相对来说的，晶体智慧是知识库，流动的智慧是活学活用知识的各种推理、判断、演绎、归纳。

所以枯荣、非枯非荣、亦枯亦荣，这些释迦牟尼佛涅槃时展现出来的“相”，想要告诉大众的是“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，要在佛法的思想体系内、佛法的晶体智慧内，找出合适的流动智慧。

我这样一解释，枯荣大师十多年没有练成内功心法，就显得很笨蛋了。

再往下多说一句，如果枯荣内功是一套灵动的随心所欲发挥内力的武术，就非常类似独孤求败创造的独孤九剑了，独孤九剑宗旨在于后发先至，但体现出来的，则是刀剑招式上的无招胜有招。枯荣内功如果类似于“无招胜有招”，则外在表现大概率也是后发先至。

金庸对内功的见识，还没有到无招胜有招、后发先至的高度，内功还要遵循固定经脉、固定套路发力，而不能做到随心所欲调动经脉、随心所欲发力。


【 在 lanlingxiao 的大作中提到: 】
: 很简单，六脉神剑必须超级内力才能用，段家先祖又没有北冥这种外挂，之所以有超级内力只有自己练，而段家最强内功心法只写了枯荣禅功~  
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: 六脉神剑说到底只是对敌法门，枯荣禅功才是根本法~  
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: 这个功法太难练，枯荣禅师也没能练成~ 文中有表： “居士果然学识渊博，竟能一眼道破我所参之
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发自「今日水木 on Dol Guldor Express」
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修改:williamtong FROM 223.104.41.*
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