别拿文化当盾牌
明明知道这里面有太多腐朽的礼仪了，避而不谈
而且这么大排面，形成风气了，是让穷人多一种难堪吗，多一种负担吗
【 在 dalishen 的大作中提到: 】
: 老家湘东北。老屋有三重厅，第一进为有灵位遗像、布置着各种白花白布的祭拜厅，第二进为和尚道士做道场的场所，第三进为停灵守灵处，就在中堂祖宗牌位前。记得大门对联是以我的口吻，叫“风摧萱草，泪洒荷花”。萱草指代母亲，荷花应对当时的季节。二门对联以父亲的口吻，起头大概是“贤妻傲骨寒霜”的长联，是以梅和竹的题材，写的很好，可惜忘记了。
: 第二天晚上是家祭和近亲祭。按顺序，首先是我们夫妇，然后是我的母族、我子女的母族、我父亲的母族、我的姑妈家、姨妈家、姐妹家，等等，按辈分和亲疏，一般进亲（各辈媳妇家）次序先于出亲（各辈女儿家）。
: 祭之时，会有四名“礼生”引礼，一般是乡村有文化的人。礼生以唱腔引礼，使每一步合乎规矩。 我们这套礼节从宋朝就开始了。
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请你不要在讨论问题的时候躲在文化，文凭学历的后面了，直面问题。又扯些别的
【 在 dalishen 的大作中提到: 】
: 我有经济学phd，你说的我都懂。但是风俗文化，精神归属，社会网络，跟这个不是一套话语体系。
: --来自微水木3.5.2
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网上必须键盘侠下
【 在 wonderman 的大作中提到: 】
: 给你点一百二十个赞
: 这境界大赞
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不，我是张爱玲讨厌的那种又蠢又笨的人，不过她死很久了，我可以自在地随便喜欢她了
【 在 wonderman 的大作中提到: 】
: 嗷呜 碰上聪明人了
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既然说到这，要杠一杠了，宗族社会或者人情社会和商业社会哪个更能让农村摆脱落后的状态，这是个更应该考虑的问题吧，或者有更好的方式，不然你说的什么风俗文化，是不是站着说话不腰疼
【 在 dalishen 的大作中提到: 】
: 有一点你错了，出力做不到的家庭，别人不会希望他们拿什么补偿的，因为这是弱小的家庭，一旦有丧事其他人出于血缘都会去帮助，否则这个家族会被外人所不齿。血缘联系始终是基础。
: 这个体系不要求每两个人之间的绝对平衡，而是整个系统的平衡。你说的补偿，仍然是商业社会的个体思维，而不是传统社会的集体思维。
: --来自微水木3.5.2
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