- 主题:狗肉是东大自古以来传统肉食
网络不是法外之地，请在宗教场所进行宗教活动。严格说来网络空间以教法为说辞，是违法行为。
【 在 useCASE 的大作中提到: 】
: 你以为中国的佛教徒伊斯兰教徒少吗？
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法无禁止。没纳入范围的当然不能说违法。
【 在 useCASE 的大作中提到: 】
: 部分未纳入统一监管范围，不等于违法？是吗？
: [upload=1][/upload][upload=2][/upload]
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FROM 114.246.239.*
和谁没有关系。可以不是必须，有权利和必须行使权利也是两回事。你无权干涉他人。
【 在 S030371 的大作中提到: 】
: 你吃猴脑我无所谓啊
: 但自从养狗之后，吃狗我不太能接受了
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FROM 114.246.239.*
你有吃的自由，其他人也有不忍吃的自走，不要以自我为中心，以自己的主观感受强加他人。
【 在 S030371 的大作中提到: 】
: 别逗
: 我小时候家里养猪、鸡
: 过年就杀来吃
: ...................
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FROM 114.246.239.*
错误。我囯奉行宗教自由，完整说就是:有信教自由，也有不信教自由，更重要的是有怎样信仰宗教的自由。以吃着狗肉或者别的什么肉的方式，信仰任何教，也是自由。认为圣径是伪造的伪经，同时信仰基度教的自由也有，都受法律保护。
【 在 useCASE 的大作中提到: 】
: 我的意思是，他们这些教徒不吃狗肉是有法可依的——他们的经就是他们的法
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FROM 114.246.239.*
怎样信仰梻教，也是自由，受法律保护，任何人无权干涉。
【 在 useCASE 的大作中提到: 】
: 济公不了解，鲁智深那样的是破了戒的出家人。你不能用几个特例把fo教一笔勾销了。
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FROM 114.246.239.*
关于宗教自由的法理是清晰的。没人有资格干涉其他人怎样信仰宗教的自由，即便他人违法，也要有执法机关，司法机关处理。
【 在 useCASE 的大作中提到: 】
: 这句话错误不错误，看人怎么理解了。不是曾经有首歌么：故事里的是，说是就是，不是也是；故事里的事，说不是就不是是也不是～
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修改:lvarez FROM 114.246.238.*
FROM 114.246.238.*
那是你以自我为中心，限定他人想法做法，我都见过养宠物猪结果被骗了小猪长成肥猪家里盛不下了换了大房子，单给这猪一间的，养出感情有啥奇怪的？
【 在 S030371 的大作中提到: 】
: 智商高没用啊
: 你可以在家养条狗
: 但你不能在家养只猪啊
: ...................
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FROM 114.246.238.*
啥叫没用？养的多也吃的多了，狡兔死走狗烹都是成语，你扯的才是没用。
【 在 S030371 的大作中提到: 】
: 没用啊
: 英女王养了十几条还是几十条狗，都很亲
: 你见有人养几十头猪不是为了吃肉的吗
: ...................
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FROM 114.246.238.*
造谣，《大清律令》当中没有明文规定禁止民间屠狗,甚至没有规定旗人不能吃狗肉。这只是的部分满洲人风俗习惯，并非满人，旗人的风俗。
而且，《满洲实录》明确记载了努尔哈赤率众架锅烹犬场景。“白肉血肠炖狗肉”也是满人私宴名菜，在贵族阶层中延续，多有记载。
《柳边纪略》记载满洲部落"雪夜猎归，必剜犬心炙而啖之"，这种看似残忍的习俗实则是严酷生存环境的产物。猎犬在围猎中负伤或衰老时，其肉身转化为维持部族存续的能量，形成独特的生命循环体系。食犬行为甚至超越了单纯的物质需求，演变为具有宗教意涵的仪式实践，例如辽宁新宾满族自治县出土的祭祀陶罐内，仍可见犬骨与黍米混合的碳化残留物。沈阳故宫保存的乾隆御膳单显示，冬至祭天典礼必备"黄犬羹"。
北京东岳庙碑刻中有"屠犬曝骨，其臭三月"的记载，甚至记载了民人厌恶满人屠狗。
英国使臣马戛尔尼在1793年的日记中，惊愕地记录下热河行宫"以勒毙取代放血"的屠犬方式，认为这是刻意延长死亡过程残忍。
满族协会组织近年甚至呼吁“正如满族同胞早已扬弃"削木为兵"的生存方式，新时代的文明自觉同样需要挣脱食犬习俗的桎梏……”
【 在 S030371 的大作中提到: 】
: 就老百姓啊
: 北宋徽宗因属狗颁布全国禁食狗肉令
: 满族传说中狗曾救努尔哈赤性命，清代将禁食狗肉写入《大清律例》
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