你说的就是礼，乐在古代社会秩序中的价值。在现代社会残留和异化了，当然你可以认为是礼崩乐坏。

碰巧前几年参加了一个农村亲戚的葬礼，当事人最大的担心是怕办的不到位“被人家说”， 这个实际上是某种社会监督和价值同化。

家族的组织动员能力在当代都不是事儿，商业化专业的项目组织运作，已经把过去办事靠家族帮忙出力甩N条街了。
【 在 pinkapple 的大作中提到: 】
: 虽然大家批判这是封建糟粕，批判重在生前，不在死后。
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: 传统丧葬在农村是一个家庭综合能力的体现，要有条不紊的操办起来，首先家庭要人丁兴旺，要有能主事的能人（有人主事，有人管账，有人管迎来送往安排，有人管采买……），要和邻居相处和睦（因为杂事繁多，无一不需要邻里帮忙，甚至锅碗瓢盆桌椅都需要从邻居家借）。
: 在繁琐的丧葬仪式中，亲人得以释放哀思，家人更加团结，邻里更加紧密。
: 对于农村生活秩序的维持有相当大的作用。
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: 在道教仪式中，会有悼文回顾逝者的一生，亲朋好友围坐/跪在一起，在道士的念祷中，追溯逝者的一生，思考这一生的意义，思考人这一生留下来的到底有什么？
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: 不过现在，市场经济的浪潮也已经席卷了农村，邻里帮忙已经变成了请专业团队，仪式想要表达的意义已经随风消逝……
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: 补充一下，丧葬的名义是孝，实际上是家族实力展示。
: 儿媳什么的不愿意出席，其实就是不愿意融入家庭，对外展现的就是“家庭不团结”。
: 不管是什么原因导致的不团结，但一个不团结的家庭，必然走向衰落，
: 或者说是因为家庭衰落了，所以才会产生内部的不团结。
: 反正，不是好事。

来自 GM1910
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