我发现你真是少有的明白人，礼的存在是对人的保护而不仅仅是约束，礼坏乐崩的结果就是天下大乱。
但从启开始，禅让制度结束，在九五尊位上公义向私欲低了头，圣王制度就留下了死穴，后面再怎么修修补补都无济于事。
资本通过绑架人的私欲发挥作用，但私欲的满足如饮鸩止渴，在生产力快速发展的阶段尚有可为之处，一旦停滞，后面的副作用就极大。现在明明生活都比以前好那么多了，可人们反而更不快乐了，在茫茫无靠中人们只能选择相信钱，一切都成了交易，有钱没钱的都如此，可以说有钱的更是如此，因为他们更深地品尝到了钱的作用。物化，资本化就是这个时代最大的特征，而且还在汹涌澎湃的进行着。个人可以通过自己力量战胜资本，化大粪为黄金，在当世也能活得有滋有味，但对群体来说毫无意义。
没有圣人出世按目前的生产力条件重建礼法来救护众生，就算有也没人会相信他，当年孔子都解决不了的问题，我想也没人能彻底解决了，也就留下火种在暗夜中穿行，偶尔有燎原之势涌起，燎过也就过了。这几千年就是这么过来的，蛮夷就更别提了，他们就没见过光。
【 在 unay 的大作中提到: 】
: 也不是批判 是事情的内在逻辑决定了它的走向；
: 离婚女人当然也有爱与被爱的需要 但是前提是不要插足别人的婚姻，有些爱可以大胆 有些爱要发乎情止乎礼；虽然社会风气日趋开放 但是大多数普通老百姓的家庭 还是只能承受踏踏实实过日子。以家庭为单位 就稳定性来说 不是大家降低要求了 而是风险比以前更大了
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