古代上进士，必须要有钱。

去省会考试，那不是普通人能够承担的。

都是家族。

看看苏州出了多少状元呀。

范仲淹当大官后，买了千亩地，作为家族义田。

从此后，家族出来了无数的文人。

范仲淹是苏州吴县人，他两岁的时候父亲就去世了，失去了生活来源的母亲为了养活他
，不得不改嫁给一个姓朱的人，于是，范仲淹也就跟着姓朱，取名朱说了。等到范仲淹
长大后，他知道了自己的身世，不愿再寄人篱下，于是就哭着告别母亲，去外面求学了
。等到他中了进士，当了官，这才将母亲接回来赡养。在与母亲商议后，他上书朝廷，
提出了复姓改名的请求，经皇帝批准，进士朱说正式更名为范仲淹。这样一个自强不息
的励志故事很快在朝野上下不胫而走，范仲淹的关注度立即飙升，成为那一届最受瞩目
的一名进士，人们对他的兴趣度甚至超过了新科状元。

带着这样的明星光环，范仲淹踌躇满志地走上了仕途。但遗憾的是，他那位艰辛抚育儿
子的母亲却没能看到儿子的多少风光，很快就去世了。根据古代的礼制，范仲淹也不得
不中断他的仕途，回家守孝三年，称为“丁忧”。古人之所以把“丁忧”的时间设为三
年，据说是孔夫子规定的，人生下来至少有三年时间是要在父母的怀抱里长大的，所以
，替父母守孝三年其实也不为多。但问题是，在官场中隔绝三年，谁知道三年后的政治
环境又是怎样？这也是后世的张居正冒天下之大不韪而不愿回家“丁忧”守制的原因。
但范仲淹不一样，他一直是有强烈道德感的，弃官守制对他来说是不用考虑的问题。道
德形象也是一个官员必备的形象，范仲淹从一开始就勉力在树立这样的形象。

恰巧在这个时候，也正好有个机会找上门来：南京的知府晏殊要为应天府书院找一位新
校长，考虑到范仲淹原本就是应天府书院毕业的，再加上进士及第，道德学问也有目共
睹，所以就把聘书送上门来。范仲淹就这样出任了母校的“山长”（校长）。

应天府书院是北宋著名的四大书院之一，进士的“录取率”一直高居前列，朝廷中的很
多官员都出自这个书院，这给范仲淹构建了一张很好的人脉关系网，为他以后的仕途打
下了坚实的政治基础，而学院的生活也更加坚定了范仲淹振兴儒家理想的信念，完善了
他作为一个“神一样存在”的正人君子形象，使得他的人品行止犹如一块丰碑，耸立在
历史的长廊中。

我们今天读范仲淹的《岳阳楼记》，无不感佩于他那种“先天下之忧而忧，后天下之乐
而乐”的博大情怀。范仲淹写《岳阳楼记》的时候正是他推行“庆历新政”失败、遭遇
人生低谷的阶段，而且，许多学者查阅了《范文正公文集》《范文正公年谱》等有关史
籍，发现范仲淹其实一生从未到过洞庭湖，更未登过岳阳楼，他只是根据滕子京送给他
的一幅画写出了洞庭湖的浩瀚场景、岳阳楼的万千气象。但不管怎样，范仲淹却喊出了
那个时代的最强音；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宝贵思想，鼓励了后世诸
多的仁人志士。钱穆先生在《国史大纲》中指出，这种以天下为己任的意识，是宋朝文
人一种精神上的自觉。并不是范仲淹个人的精神无端地感觉到此，这其实已是一种时代
的精神，早已隐藏在同时代人的心中，而被范仲淹正式呼唤出来。范仲淹的伟大之处在
于喊出了时代口号，扛起了儒学复兴的一面旗帜。

说到范仲淹，我们今天不说他的历史成就，只说说跟家庭有关的那点事，以及与此相关
的那种时代精神。

在儒家的传统思想中，有一个“修身、齐家、治国、平天下”的顺序，也就是说一个人
先要搞好自身修养，然后要把家庭搞好，接下来，才可以治理国家平定天下。范仲淹因
为有这么一个贫苦的出身，所以非常注重个人和家庭的伦理，也很关注民生疾苦。在处
理政务时，往往从个人、家庭的角度出发将心比心。

有一次，江淮大旱，百姓流离失所，范仲淹上疏请求朝廷安抚救济，仁宗皇帝没有及时
批复，他就很不客气地批评道：“如果宫中有半天揭不开锅吃不了东西会怎么样？”皇
帝被他打动了，立即派他前去救济。他呢，一刻不敢耽误，当天就出发，所到之处，开
仓放粮，免除一切苛捐杂税，努力帮助灾区百姓渡过难关。在回朝复命的时候，他还特
地带回几捆受灾群众所吃的一种叫“乌味草”的野菜，请朝廷传示给六宫贵戚，让大家
也尝一尝，希望朝中权贵知道民间疾苦。

还有一次，一位官员去世后留下年轻的妻子和两个幼小的儿子，生活困苦，连回老家都
回不了。范仲淹知道后就发起了爱心捐款，他自己也以身作则，慷慨解囊，把一百贯俸
禄全部捐赠给了孤儿寡母。但是，还有一个问题：孤儿寡母拉着一船财物回老家，万一
半路上遇到拦路抢劫的怎么办？为了确保他们的安全，范仲淹特地写了一首诗贴在船上
，最后一句特别强调“此是孤儿寡母船”，当然，落款也很重要，范仲淹的大名题在上
面，沿途的强盗劫匪看了都受感动，没有人去动这艘船。《青琐诗话》记载了这则故事
，这则故事的高明之处在于，范仲淹既保护了孤儿寡母，同时也为自己倡导的精神作了
宣传。

范仲淹以廉洁为民自律，也最恼怒那些当官不为民做主的官员，他当了宰相后，对这样
的官员往往在官名册上一笔勾销。他的改革盟友富弼看到这种情形，还有些于心不忍，
劝他说：“你这一笔勾得痛快，但被你勾掉功名的人和他的一家人可都得痛哭了。”范
仲淹回答也很爽快：“一家哭，哪里比得上一路哭！”

范仲淹文武全才，做官做到宰相，但母亲为生活所迫改嫁朱家的事还是对他有较大的影
响，大概是想起自己幼年范氏家族中无人抚恤他、让他寄人篱下的痛苦，公元1050年，
他在家乡苏州买了1000多亩地设立了范氏义庄。

所谓义庄就是一个人拿出自己的田地，作为公产，养活同宗的族人或者赡养同族的贫苦
人。范仲淹的这1000亩田地就租给外人耕种，地租拿来作为全族人的福利。

范氏义庄有明确的赡养抚恤章程，比如凡是族人每天可以领一升白米的口粮；每年冬天
，每人领绢一匹，儿童减半；凡嫁女的领钱30贯，娶媳妇的领钱20贯。当然，不鼓励二
婚、三婚，第二次娶亲就不能再领了。参加科举考试的可以领钱10贯，支持再接再厉坚
持不懈地去参加考试，第二次去参考，仍可领钱5贯。至于那些穷苦的族人，上无片瓦可
以安身的，义庄提供免费的经济适用房外加无息贷款……

按照这些规定，范氏家族中的人，平时的生活基本需要均可得以保障，婚丧嫁娶等重大
事项的经费也不用担心。当然了，义庄也对族人的行为规范作了相应的规定：比如不能
偷砍祖坟及其附近的树木、不能欺负佃户、义塾，也就是免费学校的学生不能在学校里
饮酒作乐等等，归纳起来也可以看作是范氏义庄的“基本守则”。

到后来，范氏义庄甚至还聘请了专门的职业经理人。并且以工作业绩决定薪酬标准，比
如，如果能做到保证每个族人都领到月粮，就给他奖励糙米20石。有权处理义庄事务，
不受他人干扰，董事会的个别董事，比如族长和老一辈们，也不能对他指手画脚。但是
，族人也有权监督和告发，后世通行的做法是到范仲淹的牌位面前讲理，由公众作出判
断。族人之间什么纠纷，当然也都采用这种办法。

范仲淹设立义庄就是在范氏家族内实行有田同耕、有饭同吃，从某种意义上说带有一些
平均主义色彩，这当然跟儒家的大同理想也是相吻合的，事实上，范氏义庄的设立也是
向政府备过案的，范仲淹的儿子范纯仁就特地向宋英宗上奏，报告义庄的设立情况，请
求在政府备案，如有人损害义庄利益，请政府依法处置，以保护义庄不受侵犯。宋英宗
批准了他的请求，下令苏州的地方官准许备案，予以保护。


【 在 moonbird 的大作中提到: 】
: 你是想表达械斗第一，出路不是当兵就是做匪的粤西，是因为不卷所以才不怎么考进士
: 。
: 近三千万的粤西，明清进士不到100人，两院院士就四个。还不如全国如雷贯耳只有300
: ...................
--
FROM 123.117.82.*