什么乱七八糟的，看个文艺垃圾还热泪？
【 在 tcwyzhf 的大作中提到: 】
: 九州、九州，刚刚在央视的这部纪录片才知晓，太惭愧了！九州为何一体？九州自古一体。时空交错，当大禹、伏胜、晚辈相继下跪并喊出“列祖先贤，请受我一拜”，那一刻真是抑制不住的激动！这些饱含地理文化知识的典籍遗产，用这样一种下达细民的电视媒体的方式呈现出来，效果真的很棒！
:
: - 来自「最水木 for iPhone13,3」
--
FROM 180.79.36.*

禹是一条虫，战国人编出来的人物
【 在 eeer 的大作中提到: 】
: 确定这里面的人是夏朝的？
: 确定胡须的须型是夏朝的？
: 确定眉毛的眉型是夏朝的？
: ...................
--
FROM 180.79.36.*

睁开眼睛多看看世界是什么样子的，坐井观天井底之蛙张嘴就暴露自己无知，多丢人
欧洲基督教学者们一千多年前就研究神学和哲学如何能并存
你还嘴巴一张就依靠你那个无耻浅薄的大脑造谣扯淡

教皇格列高利七世 （约 １０２０—１０８５） 发起的改革运动称为教皇革
命 （ｐｏｐｅｓｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ），并且认为正是教皇革命为基督教欧洲奠定了法制基础。通过教皇革命，澄清了教会与世俗政权之间的权力边界，使精神权威
和世俗权威相互独立并存，也为欧洲社会生活其他方面的立法树立了榜
样。我们看到，基督教实际上继承了希腊的自由学术以及罗马的法律精神。

德尔图良 （Ｔｅｒｔｕｌｌｉａｎｕｓ，１５０—２３０） 主张，雅典 （理性） 和耶路撒冷 （信仰） 毫不相干。对于 “道成肉身” 这样的基督教基本教义，德尔图良说 “正因为荒谬，我才相信”。

１２４７年，大阿尔伯特 （ＡｌｂｅｒｔｕｓＭａｇｎｕｓ，约 １２００—１２８０） 出任多明我会教职，次年开始对亚里士多德的所有著作进行注释。他明确区分了神学
和哲学的不同适用范围，提出自然哲学的自治问题，不再把哲学看成是神学的婢女。

大阿尔伯特的学生托马斯·阿奎那进一步强调，哲学和神学是相互独立
的学科。哲学的基本原则是理性，神学的基本原则是信仰，而信仰不能够为
理性所证明，所以它们是相互独立的。阿
        
【 在 eeer (杠精) 的大作中提到: 】
: 人家，哪个人家？对老百姓来讲，神话和历史的区别并不大，是种精神力量，对自身的认可。
: 说到历史，中国的历史才是真正的“信史”。感谢老祖宗的墓葬文化，一挖一个准。几千年前的人名、地名、事件一一能对上，比如海昏侯。世界上再也没有哪个民族的史书是这样了，简直太精彩了。
: 比起什么圣经，一天到晚就是“你要信、你要信，信我就得道”，西方那些东西，才统统是造假！
: ...................
--
FROM 180.79.36.*

汉人自称为汉人的时间应该比较晚
可能是元代开始的
朱元璋讨元檄文也没自称为汉人

6.  《明史·外国真腊传》：“唐人者，诸番呼华人之称也。凡海外诸国尽然”。华本是汉人自称，专指汉人。
7.  《史记·大宛列传》：闻宛城中新得秦人知穿井，而其内食尚多
8.  《长春真人西游记》：“桃花石诸事皆巧。桃花石，谓汉人也。”

【 在 desy (Deutsches Elektronen-Synchrotron  ) 的大作中提到: 】
: 华夏族是汉族的前身 [1]  ，华夏又称“华”、“诸华”、“夏”、“诸夏”、“中夏” [2]  。是古代居住于中原地区的汉民族的先人为区别四夷(东夷、南蛮、西戎、北狄)的自称，又称中华。
: 华与夏曾相互通用，“中华”又称“中夏”。孔子视“华”与“夏”为同义词。华夏族是炎黄子孙，华夏是礼仪之邦。在甲骨文中，华这个字的地位非常崇高。 [3]
: 汉朝以后又称汉人，但是华夏这个称谓并没有因此消失，而是延续至今。二十世纪之前使用得最多的称谓是“华夏人”。比如汉朝多以”华夏人“自居。而明朝既以汉自居也以华夏自居，两个词为同义词。总之，汉族和华夏族作为整体族称是自从汉朝到现在最普遍的。
: ...................
--
FROM 180.79.36.*