三星堆没有文字。
看看彝族。

文化
南诏文字受汉字的影响很深，唐武后圣历元年（698）所立的安宁《王仁求碑》的碑刻文字所用皆为武则天颁行的字体，同时还运用了唐代民间流行的俗字体，如冈（罔）、（闭）等。具有典型性的《南诏德化碑》通体全是唐代汉字，且辞藻华丽，颇具唐风。在佛教传入南诏后使用汉字更为普遍，著名的《南诏中兴二年国史画》是反映南诏历史的国史画卷，秘藏王宫内供王室成员观看的，画卷的款式、题记皆采用汉字，画卷外的补充说明文字卷亦用汉字。

南诏还使用僰文记事。僰文即用方块文字记录白语的文字，或将汉字笔划作部分增减而成的表意记音文字，这种文字创始于南诏时期。僰文多用在有字砖瓦上，在云南许多古城遗址中都出土了刻有这种僰文的有字瓦。还有用僰文写成的《僰古通记》。但这种僰文并没有得到普遍的推广，在南诏以后基本没有人使用。

文学
在诗星璀璨的唐朝，作为仰慕中土文化的南诏，能够涌现一批有造诣的少数民族诗人及其作品，是无须置疑的。只是这一批诗人及其作品，由于史料的缺乏，我们已经无法获知他们的名字，也无颜再睹他们的诗作。

南诏杰出的诗人除杨奇鲲、段义宗外，还有赵眉隆、赞卫姚岑两人，而且他们在出使唐朝时还写过诗作。从段义宗《题判官赞卫有听妓洞云歌》一诗可知，赞卫姚岑的官职是判官，《洞云歌》是赞卫氏所作，段氏唱和。赵眉隆亦“有词藻”。这就证明，有史记录的这4位南诏使，同时也是南诏的4位诗人，他们之间应有唱和作品，只是未被历史记录。另外，世隆时期的董成也应是一位有造诣的诗人，世隆曾“遣清平官董成至成都”（《南诏野史》），被剑南节度使李福囚禁，险些被杀。因此有人认为《思乡》一诗是董成所作。

道南和尚疑为南诏时期的一位僧侣诗人。万历《云南通志》卷二、天启《滇志》卷二十八皆载有唐道南和尚《玉案山》七律一首，筇竹寺在玉案山，万历《云南通志》卷十三云，筇竹寺，“唐贞观初建”，元代郭松年就曾经在此地见到过“梵宇云堆筇竹老”的景象（郭松年《筇竹寺》），可推断道南和尚为南诏时筇竹寺僧。《玉案山》诗云：

松鸣天籁玉珊珊，万象常应护此山。一局仙棋苍石灿，数声长啸白云间。

乾坤不蔽西南境，金碧平分左右斑。万古难磨真迹在，峰头鸾鹤几时还。

此诗生动描写了玉案山的迷人景色，述说了这座名山的动人传说。让人们难解的是，全诗充满道教意味，这与道南的“和尚”身份不大合拍。

留有诗名的南诏诗人还有居住在楚雄五楼山的王载玄、张明亨。天启《滇志》卷十七说，王、张二人栖居楚雄五楼山，“志在清虚，日载酒峰巅，长啸狂吟，时人莫知识也。”后来遇上“无心昌道人”。到第二年约定的日期，王张二人重登塞上，口占一首绝句曰：“去年霜草断人魂，满江秋水白纷纷。犹记别离亭畔约，西山塞上未逢君。”吟罢，清风徐来，彩云飞舞，无心昌道人旋即来到。不多时，王载玄随无心昌道人腾空而去，张明亨亦阖然仙逝。然而《滇志》没有说明此诗的出处，其来源不清。

南诏的文学以诗歌和散文著称。南诏时期由于与内地联系的增多，加之汉族移民不断进入南诏境内，汉族文学在南诏得到广泛传播，因此“南诏大理时期洱海民族之文学见于纪录者，大都受中国（内地）文学的影响”。南诏文学多具有唐代文学的风采。南诏王及其子孙大多习汉文，读儒家之书。阁罗凤“不读非圣之书”，“尝读儒书”。唐西沪令郑回被阁罗凤“甚爱重之”，令教子弟，阁罗凤之子凤迦异、孙异牟寻都曾以郑回为师学儒学，因此“异牟寻颇知书，有才智”，“人知礼乐，本唐风化”。南诏还遣送统治者的子弟及贵族大臣到成都就学，前后延续50年，就学者多达上千人。这些就学于成都的子弟将汉文化带回了南诏，大大丰富了南诏的文学艺术，涌现出许多诗人和文人，南诏不少的诗文流传到唐朝内地，有的还被收录到《全唐诗》、《全唐文》中。

南诏有许多著名的诗人和文人，南诏王寻阁劝即是著名诗人之一，他的《星回节游避风台》一诗被千古流传，其诗云：“避风善阐台，极目见藤越，悲哉古与今，依然烟与月；自我居震旦（南诏王），翊卫类夔契，伊昔今皇远，艰难仰忠烈；不觉岁云暮，感极星回节，元昶同一心，子孙堪贻厥”。此诗颇具唐诗风格。

南诏官员中也有不少的诗人，布燮（清平官）段义宗的诗歌广为流传，例如《题大慈寺芍药》中的名句“繁影夜铺方丈月，异香朝散讲筵风”和《题三学经楼》中的“玉排拂道珊瑚殿，金错危栏翡翠楼”都是佳作。还有世隆时的清平官董成的诗《怀乡》：“沪北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。坐久消银烛，愁多减玉颜。悬心秋月夜，万里照关山。”这首诗的唐诗风格突出，被收录在《全唐诗》中。清平官赵叔达的诗也很有名。清平官杨奇鲲的诗不仅意境新颖，而且颇具唐诗韵味，如收入《全唐诗》中的《岩嵌绿玉》：“天孙昔谪天下绿，雾鬓风鬟依草本，一朝骑凤上丹霄，翠翘花钿留空谷。”它充分反映出南诏诗歌的高水平。

南诏散文的造诣也较高，流传极广的《南诏德化碑》是散文中最著名的代表作，碑文洋洋洒洒数千言，辞藻典雅，文字高洁流畅，跌岩生姿，一气呵成，颇有唐代散文大家的文风。

【 在 yuanfei2021 的大作中提到: 】
: 三星堆有大量海贝，说明不缺碘。另外彝族是达罗毗荼人的后代，三星堆已确定是单倍群O，根本就是不彝族人的祖先。彝族要是有三星堆的文明，也不至于到解放时还是原始社会了。
--
FROM 39.144.137.*

链接？
【 在 yuanfei2021 的大作中提到: 】
: 你说这些没用，基因都测出来了。
--
FROM 39.144.137.*

历史上类似的文明肯定不少，都消失的茫茫的时间长河中了，也许再过几百万年，新出现的文明也发掘到现在我们人类文明的痕迹。

【 在 maplab 的大作中提到: 】
: 中国传统的审美观就是大眼睛，至少有一个地域或者流派是这样的。比如皮影戏和民间剪纸，年画里面的形象，都是大眼睛。小眼睛只是为了强调民族特点近些年的自我实现。
--
FROM 125.69.47.*

看来还是人种的问题
【 在 sanford66 的大作中提到: 】
: 早在爨氏时期，云南彝族的文明就超越了原始氏族社会，但凉山彝族完全没跟上步伐，直至民国仍没有统一政权。
--
FROM 180.111.104.*

很早以前就有分析，各种考古分析

不过应该还是基因最有说服力，骨骼等生理特征其次，其它不好说

【 在 sanford66 的大作中提到: 】
: 三星堆没有文字。
: 看看彝族。
: 文化
: ...................
--
FROM 222.70.129.*