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杨伯峻
你说得有理，我也正在读，比如《梁惠王》这段：

孟子見梁惠王。
王立於沼上，顧鴻雁麋鹿曰：“賢者亦樂此乎？”
孟子對曰：“賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也。詩云：‘經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。’文王以民力為臺為沼而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂故能樂也。湯誓曰：‘時日害喪，予及女皆亡。’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸豈能獨樂哉？”
（※：胡言耳。
（一）梁惠王不该将自己与“贤者”对立，自判“不贤者”
（二）既然文王可劳命伤材为囿而乐，梁惠王有何不可。
贤文王乃当时主旋律。但明明是个谋商反贼，无贤可言。

【 在 operater 的大作中提到: 】
: 我是初学者。
: (1)我读的那本《孟子》，没有序言，编者没有名气。有现代汉语翻译。
: 我古文水平不好，感觉翻译得不好，逻辑上不连贯。求推荐一本比较好
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同意这个说法。所以我建议改为：
问：天下孰能一之？
曰：不嗜杀人者能一之，嗜杀人者纵能一之，亦不久矣。

【 在 RaorOfPanda 的大作中提到: 】
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: 秦始皇爱杀人，统一天下，结果没几年秦朝就亡了，为他人作嫁衣裳
: 楚汉争霸，楚霸王爱杀人，刘邦不爱杀人，结果谁是天下共主？
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