《庄子·秋水》中记载了有一段关于庄子与好友惠子的哲学辩论，因为事件发生在“濠
梁之上”，所以史称“濠梁之辩”。
在这一场辩论中，惠子充分展现了中国古代“名家”的“抬杠”技巧，与庄子打起了“
太极”。但是，庄子最后模拟了惠子的“抬杠套路”，成功反击了惠子。
二人之间这一番精彩的对话，对后世的人影响至深。后来，人们嘴边经常提到：“子非
鱼，安知鱼之乐”。潜意识里似乎已经认同了“杠精鼻祖”惠子，而不认同庄子。
至于二人之间真正的胜负，其实二千多年来，并没有一个定论。
一、“濠梁之辩”讲了什么
关于庄子和惠子的这一段对话，记载在《庄子·秋水篇》中。故事中说，有一天庄子和
他的好友惠子在濠水的桥上游玩儿。
庄子看到河里有一群“白条鱼”，于是发出感慨：白条鱼结队出游，悠闲自得的样子，
真是快乐。没想到“杠精鼻祖”惠子听到了，却说：你又不是鱼，你怎么知道鱼快乐？
庄子知道这“杠精”犯病了，于是就故意反问他：那你也不是我，你怎么能够知道，我
不知鱼儿的快乐呢？惠子继续“杠”道：我不是你，所以不能知道你心中所想。但你不
是鱼，不可能知道鱼。
庄子说：下面，请我们回到原来的问题上。你前面承认了，你不是我，所以你不知道我
。那么，你凭什么肯定我不知道鱼？
关于庄子也惠子这一段对话，学者成玄英是这样解释的。惠子一开始就说：子非鱼安知
鱼之乐。说明他认为——两个不同的个体，思想不能连接，心意无法联通。
他认为庄子不能知道鱼，就等于他认同“他也不可能知道庄子”。惠子、庄子与鱼，三
者是互相不知的状态。那么，他一开始凭什么肯定“庄子不是鱼，就一定不能知道鱼”
？
后来又有人说：既然惠子不是庄子，也能知道庄子不是鱼，那么庄子不是鱼也能知道鱼
的快乐，这有什么问题呢？
其实庄子和惠子二人的话应该怎样来理解呢？惠子是“名家”学派创始人，他坚持一种
理论，认为与人不同的异类，“他者之心不可知”。所以鱼儿的心思，人是不可能知道
的。
但是，庄子本来想说的并不是这个问题，他只是看到了鱼悠游的状态，自然就产生了联
想，是对鱼的“拟人”。
庄子最后反驳惠子的逻辑，其实应该这样来理解。庄子觉得鱼很快乐，是通过观察白条
鱼儿游动的状态得出来的结论。所以，他说鱼快乐。
假如惠子否定一个人可以通过外部观察，判断“他者”的心理活动，那么对于惠子来说
，庄子也是一个“他者”，惠子必定不可能通过对庄子的外部观察，得知“庄子不知鱼
儿之乐”。
二人讨论的核心问题就在于，惠子认为，一个人不能知道“他者之心”，而庄子认为“
可以通过观察知道‘他者之心”。
二、中国古代的“名家”
惠子本名惠施，是战国时期的宋国人，古代“名家”的创始人。“名家”是中国最早研
究逻辑的一个学派，所以门下尽出“杠精”。除了上文中提到的“抬杠鼻祖”惠子之外
，还有一个叫公孙龙的人，他著名的“抬杠事迹”，就是是与人讨论“白马非马”。
有人问他：白马不是马吗？他说：可以这么说。白是马的颜色啊，马是种属啊，这是两
个不同的概念啊。于是，噼里啪啦码了一大堆字在讲这个话题。总之一句话说完，就是
在名词概念上面打转。
惠子他们这个学派，除了“杠”子非鱼，“杠”白马非马，出名的事迹还有“杠”卵有
毛、鸡三足、马有卵、白狗黑、火不热等等奇葩行为。
比如他们与人“抬杠”说：卵是有毛的。那种禽类的卵，表皮明明是光溜溜的，哪里来
的毛呢？有毛的是啥蛋？某地名小吃“毛鸡蛋”？
名家说：卵有毛，是因为卵必须会孵化出禽鸟。禽鸟从卵中出来，那它的羽毛不就是从
卵中出来的嘛。于是，就得出了卵有毛的结论。
“鸡三足”的意思是说：一只鸡本来有两只足，左足和右足。但是，“鸡足”是一个独
立的名词。于是实体的鸡足加上名词的鸡足，就等于“鸡三足”。
至于“火不热”是说“火”本来是一个名词概念，没有温度，只是人觉得它热罢了。“
马有卵”是名家认为马儿的胎，在母马肚子里时是有蛋的。或者是名家为了和庄子“抬
杠”，故意乱讲的。
“白狗黑”也让人摸不着头脑。有人说，这是在讲“白狗也有黑毛”。或者有一些狗是
黑白毛都有，叫白狗或者黑狗都不正确，于是只有叫“黑白狗”。
由于名家太喜欢“抬杠”，讲出来的理论对古代的当权派来说，既玄幻又不实用。后来
，这个门派就自然“蒸发”了。
但是，你别小看了这一派“杠精”，他们其实是中国最早的逻辑学家。名家的诞生，与
西方逻辑思想先驱亚里士多德差不多是同一时间。令人意外的是，汉代名人东方朔也是
“名家”传人。
只不过中国古代比较讲实际。中国人在思想上崇尚“中庸”，儒家兴起后，更讲究以和
为贵。凡事不爱刨根究底，“抬杠”一直被视为一种无理取闹的行为。
“名家”提倡的那些东西，不能马上让人看到好处，于是大家慢慢就抛弃了它。据说，
名家后来对中国的数学和天文还是产生了一定的影响。
结语
正文提到的“濠梁之辩”，正常人听到庄子的话，都不会觉得他是知道了鱼儿心中的想
法。庄子通过外部观察，判断鱼儿是快乐的。这种明显掺杂了个人想象的东西，惠子也
能“杠”一大堆来，不得不佩服。
话说回来，惠子和他门下之人“抬杠”的绝招就是，不断地转移话题。只不过，作为开
山鼻祖，惠子还能在“他人之心不可知”的中心思想上打转。而名家后继者们提出来的
许多议题和论证过程，基本上都是在“诡辩”，外加胡搅蛮缠。
于是，中国古代逻辑学的鼻祖，就这样在诸子百家之中，完全丧失了竞争力，最终被淘
汰出局。但是，惠子的这种抬杠行为，也为如今的很多“杠精”指明了“抬杠方向”。
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