太上老君说“大道有三无之德”，那么这中间的大道和三无之德代表的各是什么呢？它们之间又有着怎样的联系呢？今天，贫道就携《清静经》，和各位一起讨论“大道的三无之德”。
所谓“道”，就是自然的意思。所谓“大道”的则是至虚而无体之物。所谓“三无之德”，第一德指大道没有形质，但是却能生育出天地；第二德指大道没有性情，但是却能运行着日月运转；第三德指大道没有名字，没有样子，却能养育着世间的一切万物。我们用三无来概括“大道”，即是无形、无情、无名也。道由“气”而化为有形，生育天地，运行日月，长养万物。而这里的“气”指的就是梵清景三气。
梵清景三气包括了太清、太微、太素三气，这三气隐而无象，一片混沌。浑代表的是阴气，没有内外，中间又是虚无的，好比宇宙学说认为，宇宙的起点是零，这个零，代表的就是混沌。
不仅如此，宇宙可以说也是道的另一个名词，这个道，论其大的话，他包括了我们的地球，太阳系，银河系，以及总星系，甚至是不可观测宇宙之外的宇宙，若论小，一粒灰尘中也会有自己的一个宇宙，试想我们如果把一个米粒用几千倍的放大镜观看的话，你会观看到什么？你一定会发现，这个米粒内，原来也有这么大的一个天地啊。
古语常说，道可道，非常道。但既不可道，又何以名道呢？其实只是这一个“道”字，就已经把“道”道明了。道虽无名字，但天地万物无不提示着道的存在，我们人亦是如此。说白了，我们的本体也是道的一种显现。比如宇宙创造了万物，创造依赖动力推行。如果宇宙动的效应反映到人身上，可称之为“天行健，君子应自强不息”。
同样因为道本就没有名字，所以我们也会这样说：“道虽生我无名，我故名之道也”。贫道对这句话有很深的感触。
“道虽生我无名，我故名之道也”，道无所不包，在人生与生活中也体现在很多方面，贫道认为，如果人能称之为道，那么这说明人也能化身成诸多事物，这提示我们，人的可塑性是很强的。比如道的显现是分为动与静的，也就是阴与阳。在我们人的身上，静为性，动为德。德就是三无之德，亦叫善。有所图的施善，炫耀式的行善只能成为小善，其根本是为了自己，可是我们看道，他生育了天地万物，行善而不求回报，上善若水，这才是真正的有德，真正的大善。
不仅如此，贫道还认为，这句话提示着我们，人能够定义自己的“道”。
道生万物，不求回报，称之为德，人生于天地间，秉承着道的德而生，人就自然秉承着善性，所以说善是人性的根本。人之初，性本善，每个人出生时都是善的，可后来随着年岁增长，心也浑浊了。道家思想就是为了让我们返本还源，让心回归自然，重拾童年的德与善。生活中我们主动选择善，自然就会看开很多，身心也会轻松，这样才能延年益寿，这就是道家养生术的根本宗旨。
《清静经》里说的德的体现方式，是清静，我们只有清静下来处事，才能有智慧，才能了悟人生的意义以及价值，才有可能获得意想不到的快乐和自由。德是一种修行，善是一种选择，而道化于身，蕴藏着无限的可能。
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